●欧里庇得斯写诗通常只写三行，而当时的诗人都写三百行；但是，一个是为了流芳千古而写作，另一个是为了眼前的日子。 ----约翰·托蒂《自我的升华》

　　●书百行，最好不过弃剑归乡，与你淡饭粗茶江湖忘。不贪琳琅，奈何同往。尽千行，最好不过良人红妆，许你结发三生情丝长。偕老不忘，惹羡鸳鸯。

　　●诚者，圣人之本，百行之源也。 ----周敦颐《通书》

　　●百行以德为首

　　●面对我们时代卷帙浩繁的产品，我有时真有点忧虑不安。诚然，这些都是长期认真写作的成果。……不过，对于荣誉来说这也是十分沉重的包袱，人们的记忆是不喜欢承受这样的重荷的。那些规模庞大的系列作品，能够留传后世的从来都不过是寥寥几页。谁敢说获得不朽的不更可能是一篇三百行的小说，是未来世纪的小学生们当做无懈可击的完美的典范、口口相传的寓言或者故事呢？ ----左拉《在莫泊桑葬礼上的演说》

　　●半生戎装诗百行唯有撩妹未擅长世间珍馐徒味美一人食来皆狗粮 ----《诗词君新浪微博》

　　●士有百行，以德为首。 ----陈寿《三国志》

　　●百言之不如一行之，百行之不如一成之

　　●繁星稀，金月朗；十二年，苦寒窗。提起笔，想爹娘，怎能辜负这期望？月如霜，寒夜长；灯昏黄，指犹凉。诗词赋，千百行，一夜白头又何妨？雷声响，雨疏狂；数学题，愁断肠。上考场，如战场，没有硝烟又怎样？柳絮扬，薄衣裳；背单词，翻译忙。不思量，自难忘，谁怕双鬓熬成霜？月皎皎，麦金黄；忆平生，曲犹扬。秋风爽，归故乡，一朝成名题金榜！

　　●戒子路曰：“齿刚则折，舌柔则存。柔必胜刚，弱必胜强。好斗必伤，好勇必亡。百行之本，忍之为上。”

　　●故君子百行，殊途而同致，循性而动，各附所安。 ----嵇康《与山巨源绝交书》

　　●那夜我轻吹一口气，刮起狂风，搅扰了整座空城。刹那卷起多少风沙，撕裂天边晚霞。 倾刻浩歌几曲沙哑，乱了千层佛塔。那月我写下诗百行，写的墨干才尽，只剩无穷尽回忆。千年转瞬，有人深夜偶然翻阅，我的诗篇，我的文字，会是嘲笑，还是思考？。

　　●你能识百家姓，行百里路，阅百行书，路百座桥，饮百坛酒，却也不过百十年。

　　●百善孝为先，万恶淫为源。常存仁孝心，则天下凡不可为者，皆不忍为，所以孝居百行之先；一起邪淫念，则生平极不欲为者，皆不难为，所以淫是万恶之首。 ----王永彬《围炉夜话》

　　●我可以编出千百行代码，但是却编不出一个同我爱你一样爱我的你。

　　●只是一个见小，便使百事不成，亦致百行尽堕。 ----曾国藩

　　●百行什么为先？万恶什么为首？百行业为先 ，万恶懒为首。 ----梁启超《敬业与乐业》

　　●诚，五常之本，百行之源也 ----周敦颐

　　●几百行、行行出状元。我即便几千行、 也得行行都丢脸。 ----木偶《幽魂奇异》

　　●《菜根谭》修省：欲做精金美玉的人品，定从烈火中锻来；思立掀天揭地的事功，须向薄冰上履过。一念错，便觉百行皆非，防之当如渡海浮囊，勿容一针之罅漏；万善全，始得一生无愧，修之当如凌云宝树，须假众木以撑持。忙处事为，常向闲中先检点，过举自稀；动时念想，预从静里密操持，非心自息。为善而欲自高胜人，施恩而欲要名结好，修业而欲惊世骇俗，植节而欲标异见奇，此皆是善念中戈矛，理路上荆棘，最易夹带，最难拔除者也。须是涤尽渣滓，斩绝萌芽，才见本来真体。 ----洪应明《菜根谭》

　　●万恶懒为首 百行勤为先

　　●相反地，他把梦拖到现实生活中来。他再也不会遇见那个人，更不会听到那声音，但它们比现实世界的任何现象都更真实，遂引起了这么一件事： “霍尔！你又做梦哪！罚你抄写一百行！” “老师——啊！绝对与格。（译注：“与格”是指名词的语法上的格）” “又做梦，适可而止吧。” 遇到这样的场合，他就在光天化日之下被拖回到梦中去，拉严帷幕。于是重新沉浸在那张脸和那六个字中。当他从帷幕里面走出来时，向往着温柔，渴望与人为善，因为这是他那位朋友的意愿。为了让他的朋友更喜欢他，他要做个善良的人。不知为何，这一切幸福伴随着苦痛。除了这一位，他好像确实连一个朋友都没有。他就找一个孤独的地方去流眼泪，却把这归咎于罚他抄写一百行。 ----爱德华·摩根·福斯特《莫瑞斯》

　　●我为你持戒，我为你吃斋；我为你百行百计不舒怀，我为你泪眼愁眉难解。无人处，自疑猜，生怕那慧性灵心偷改。 ----《红楼梦第三回总批》