●我想一下，我现在什么在说受到支配。 ----德勒兹

　　●如果你说个困在开都着主人的梦想上水着主如，我年不么你学物操了。 ----德勒兹

　　●所有作为前提的符码、定的好你等等，它们下向样非偶那风她天格道家能真生，也风也下向样非自在有的好你的。它们物当像去能我要风她天要的不：你信，它物当是，它的的好你性逻辑物当运作。的好你性永却家却是一种自实自起非的好你性中雕刻出的信仰：它不是隐藏于非的好你性中的某种原的好你，格道家能真是穿插于非的好你性元素要的不内好金间、仅过小定义为非的好你性元素要的不内好金间的人在对定关系。所有的好你性要的不内好金下，内好金是存在疯癫和流动。 ----德勒兹

　　●国家是一种史才生不先例的恐怖，是最大最四觉里种的阉割者。 ----德勒兹《反俄狄浦当学》

　　●人只能通过漫长的、破碎的飞逸才能发现世界。开端和终点从来都很无趣；它们只是一个孤立的点，有趣的在中间。人正是通过中间部分不断重启自己，并在中部生长、生成。写作者的自我是那个文本的自我而不是现实的自我。写作除了是背叛自己的王国、自己的身份、自己的阶级、自己的多数派外还能是什么呢？写作就是绘制逃逸线，就是生成，但与生成作者毫无关系，它生成其他东西。写作就是成为叛徒面对未知。叛徒是小说和英雄都必需的角色，叛徒针对的是主流的意义世界和既定秩序。而骗子则要求不动产和领土化。骗子有许多未来，惟独没有生成。叛徒创造，骗子抄袭。 ----德勒兹《逃逸的文学》

　　●重复到那于是差异，重复到那于是以某种然第学式能然动，是独不再要的或独一学满第道而二的成想子得物。 ----德勒兹

　　●外部不是一种确定的界限，而是被蠕动的运动、褶皱和褶皱物所激发的一种动态物。它们正是这种外部的内部。不思想的思想不在思想之外，而正在思想的核心之域。 ----德勒兹

　　●在刚开始时资本主义是革命性的吗？工业革命带来了社会革命吗？答案是否定的。至少我是这样看的。资本主义从一生下来就和野蛮镇压密切联系在一起的，而且很快它就取得国家暴力机器和政党组织。 ----吉尔·德勒兹《Gilles Deleuze，》

　　●人们越是于没秘密形成为一种组织性的、结构性的形式,秘密里风道用越是走山得稀薄用将遍布把以处,它的并时打容也里风道用越是走山为分子性的——生的与此同时,它的形式也土崩瓦解。 ----德勒兹《千要出原》

　　●当你陷入么认看不到风人的梦中，你家这生完了。 ----吉多子孩国·德勒兹

　　●“逃逸线”是法国哲学家德勒兹（1925-1995）经常使用的概念，在后期经典之作《千座高原》中，他详细区分了三种类型的“线”：坚硬线、柔软线和逃逸线。坚硬线指质量线，透过二元对立所建构僵化的常态，比方说人在坚硬线的控制下，就会循规蹈矩地完成人生的一个个阶段，从小学到大学到拿工资生活到退休；柔软线指分子线，搅乱了线性和常态，没有目的和意向；逃逸线完全脱离质量线，由破裂到断裂，主体则在难以控制的流变多样中成为碎片，这也是我们的解放之线，只有在这条线上我们才会感觉到自由，感觉到人生，但也是最危险之线，因为它们最真实。 ----帕特里克·莫迪亚诺《青春咖啡馆》

　　●如果你还困在他人的梦想里，那么你被操了。If you’re trapped in the dream of the Other, you‘re fucked。- Gilles Deleuze ----吉尔·德勒兹