●作为生活方式的读书，对财力要求不太高，反而对心境和志趣要求更高些。 ----陈平原《读书的“风景”》
●魏檗故作闺阁女子的幽怨状，“朋友之间提谢字，多伤感情，这就跟男女之间谈一个钱字，是一样的。”陈平安恍然大悟。觉得这个道理得好好记下来，回头就刻在竹简上。以后到了倒悬山见着了宁姑娘，千万别提什么钱不钱的。这叫学以致用。 ----烽火戏诸侯《剑来》
●凡是对任何一样东西，立场不同，观点就两 样。自己站的角度不同，看到的印象就各异。我们看中国历史，汉、唐、宋、元、明 、清开基立业的鼎盛时期，都是由三玄之学出来用世。而且在中国历史文化上，有一 个不易的法则，每当时代变乱到极点，无可救药时，出来“拨乱返正”的人物，都是 道家的人物。不过，他们有他们的一贯作风－－“功成、名遂、身退，天之道也”。 帮助人家打好天下，成功了，然后自己飘然而去。如商汤时候的伊尹、傅说，周朝开 国时的姜太公，春秋战国时期的范蠡，汉朝开国时的张良、陈平，三国时的诸葛亮， 都是道家人物。姜太公与范蠡，完全做到了“功成、名遂、身退”的“天之道”，张 良则差一点，最后欲退而不能，本事不算大，至于诸葛亮，他的立身处事，完全是儒 家 ----南怀瑾《南怀瑾谈历史与人生》
●抗日战争中，在重庆长江边，有一天，国民党的元老陈铭枢请学者熊十力吃饭，熊十力面对浩浩长江大发感慨，陈铭枢背对长江，看着熊十力。熊十力说：“干吗？这么好的风景你都不看？”陈说：“你就是最好的风景。” ----陈平原《读书的“风景”》
●如果你半夜醒来发现自己已经好长时间没读书，而且没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。不是说书本本身特了不起，而是读书这个行为意味着你没有完全认同于这个现世和现实，你还有追求，还在奋斗，你还有不满，你还在寻找另一种可能性，另一种生活方式。 ----陈平原
●那年冬天，女子终究还是没能熬过年关，没能等到儿子贴上春联和门神，死了。她闭眼之前，小镇刚好下起了雪，她让儿子出去看雪。女子听着儿子跑出屋子的脚步，闭上眼睛，虔诚默念道：“碎碎平碎碎安，碎碎平安，我家小平安，岁岁平安，年年岁岁，岁岁年年，平平安安……”从那一天起，陈平安就成了孤儿。只不过是从孩子变成了少年。” ----烽火戏诸侯《剑来》
●作为专门学者，对现实zz斗争采取关注而非直接介入的态度。说白了，不是去当“国师”，不是“不出如苍生何”，不是因为真有治国方略才议政；而只是“有情”、“不忍”，基于道德良心不能补开口。这点跟传统士大夫不一样，在社会zz生活中，并不自居“中心位置”，不像《孟子》中公孙衍那样，“一怒而诸侯惧，安居而天下息”。读书人倘若过高估计自己在zz生活中的位置，除非不问政，否则开口即露导师心态。 ----陈平原《读书的“风景”》
●这就是人生，或万里无云，或波涛汹涌，最终都将消失在旅途中。 ----陈平原《读书的“风景”》
●陈平安望着她，才发现原来喜欢一个很好的姑娘，而她好像不太喜欢自己，是这么既伤心又觉得不用太伤心的事情 ----烽火戏诸侯《剑来》
●司马光警枕励志》 司马光是个贪玩贪睡的孩子，为此他没少受先生的责罚和同伴的嘲笑，在先生的谆谆教诲下，他决心改掉贪睡的坏毛病，为了早早起床，他睡觉前喝了满满一肚子水，结果早上没有被憋醒，却尿了床，于是聪明的司马光用园木头作了一个警枕，早上一翻身，头滑落在床板上，自然惊醒，从此他天天早早地起床读书，坚持不懈，终于成为了一个学识渊博的，写出了《资治通鉴》的大文豪。 《陈平忍辱苦读书》 陈平西汉名相，少时家贫，与哥哥相依为命，为了秉承父命，光耀门庭，不事生产，闭门读书，却为大嫂所不容，为了消弭兄嫂的矛盾，面对一再羞辱
●当然，“读书的风景”，不是为了应付考试或谋取功名而“头悬梁锥刺股”，而是没有任何功利目的、全凭个人兴趣的“漫卷诗书喜欲狂”。这样的“读书”，方才称得上“风景”；这样的“风景”，方才难以为继，值得你我好好追怀。 ----陈平原《读书的“风景”》
●农历正月十五的夜晚是一年中首个月圆之夜，古人称夜为“宵”，又因为正月为元月，所以称正月十五为元宵节，又叫上元节。依照中国民间的传统，在这个皓月当空的夜晚，人们要点起万盏彩灯，以表庆贺，并要出门赏月、燃放烟火、喜猜灯谜、共吃元宵、阖家团聚、共庆佳节。元宵节始于汉朝，据说是汉文帝时为纪念“平吕”而设。汉惠帝刘盈死后，吕姓篡权，吕氏宗族掌管朝政。周勃、陈平等人在吕后死后，铲除了吕姓势力，拥立刘恒为汉文帝。因为平息诸吕的日子是正月十五，从此每年正月十五之夜，汉文帝都微服出访，与民同乐，以表纪念。并把正月十五定为元宵节。汉武帝时，“太一神”的祭祀活动也在正月十五。司马迁在“太初历”中就把元宵节列为重要的节日。 ----《中国民俗一本通》
●“清名污名，不值一提！敢问仙师，若我只求清名，不能筹得赈灾款项，于一县灾民何益！若不自污，便无法保全子民之命。我是能臣，并非廉吏，若不迎合世俗，便无法为圣上解除任何烦恼。伯夷叔齐高洁，却于天下百姓无益，高洁何用？陈平盗嫂欺金，却为主分忧。萧何自污，方能令主信任。我愿做陈萧之辈，以我之能，兼济天下苍生。今曰之浊，是为了来曰之清！” ----我是墨水《合体双修》
●在结痂中自愈，在苦难中重生，在现实中欢笑，在虚幻中悲歌，你是陈平，亦是三毛。
●那些学养丰厚、有精神、有趣味的老学者，是大学校园里最为靓丽的风景。老教授们在校园里闲谈、漫步，望着他们的身影，你会特感动，觉得这校园很有文化。对于大学和研究生来说，在大学念书，不仅阅读书本，也阅读教师。某种意义上，教师也是学生眼中的“文本”，要经得起他们的鉴赏或挑剔，还真不容易。……只要有心且努力，老教授是风景，青年学生也可以成为风景；大学校园里有风景，郊野乡下的读书场景，同样可以成为风景。但有一点，这些风格迥异的“风景”，需要有心人去发掘、去鉴赏、去追怀。 ----陈平原《读书的“风景”》
●公布剧中的一个话题，大家一起来讨论。刘邦在夺取政权时，起用了一批各式各样的人物，萧何是县令，张良是贵族，陈平是游士，请你对这个话题作出评价？并谈谈对你的启示？剧中的回答是：在特定时期 特定情况下有作用，但作为封建帝王的用人标准有局限。启示:作为领导干部要有魄力，要有合理的干部结构和合适的用人标准。你有更好的答案吗？ ----《青春正能量之我是女神》
●一个人想要幸福，就不能太聪明，也不能太傻，这种介于聪明与傻之间的状态叫做智慧。 感悟：人，太聪明了让人防备，太傻了让人摆弄，都没办法获取真心。难得糊涂嘛。太喜欢算计的，太喜欢占小便宜的，都成不了啥气候。玩弄心计的，最后只是阴了自己。为什么韩信会死？为什么陈平会无后？心眼太多了。
●天生郭奉孝，豪杰冠群英。 腹内藏经史，胸中隐甲兵。 运筹如范蠡，决策似陈平。 可惜身先丧，中原栋梁倾。 ----罗贯中《三国演义》
●在这个世界上，没有比“大学”更为充满灵性的场所。漫步静谧的校园，埋首灯火通明的图书馆，倾听学生宿舍里不着边际的高谈阔论，或者“远眺”湖边小路上恋人的窃窃私语，只要有“心”，你总能感知到这所大学的脉搏与灵魂。 ----陈平原《读书的“风景”》
●“阿兄，走了一路，很累吧？我帮你拿。”陈安从陈平货物里挑出豚肉，提着对堂屋里大叫，“娘，阿兄买肉回来了，好多。” “肉肉，肉肉，我要吃肉。”陈贞双手松开，两只可怜的野鸭掉落在地，滚了几个圈，拍着小翅膀逃了。 ----《隋末大业》
●如果你半夜醒来，发现自己已经好长时间没读书而是没有任何负罪感的时候，你就必须知道，你已经堕落了。 ----陈平原
●故丙吉不问横道死人而忧牛喘，陈平不肯知钱谷之数，云‘自有主者’，彼诚达于位分之体也。
●我们每个人的坐姿，言行，信奉的道理……怎么说呢，就像是在告诉这个世界，你读过多少书，知道多少道理，受过多少苦难，记住了多少父母无声的教诲。所以我不希望别人看到我的时候，会觉得原来陈平安的爹娘，还有那个陈平安打心底敬佩的那些人，最后就只教出了这么个人。” ----烽火戏诸侯《剑来》
●汉武帝必须用小人，因为帝国不是邦国。邦国是贵族的时代，也是君子的时代。帝国则是平民的时代，也是小人的时代。这个历史进程，是不可逆转的。刘邦不就是小人吗？韩信和陈平不也是吗？ ----易中天《汉武的帝国》
●同时又有一个人，心最黑，脸皮不厚，也归失败，此人也是人人知道的，姓范名增。刘邦破咸阳，系子婴，还军坝上，秋毫不犯，范增千方百计，总想把他置之死地，心子之黑，也同刘邦仿佛；无奈脸皮不厚，受不得气，汉用陈平计，间疏楚君王，增大怒求去，归来至彭城，疽后背死，大凡做大事的人，那有动辄生气的道理？“增不去，项羽不亡”，他若能隐忍一下，刘邦的破绽很多，随时都可以攻进去。他忿然求去，把自己的老命，把项羽的江山，一齐送掉，因小不忍，坏了大事，苏东坡还称他为人杰，未免过誉。 ----李宗吾《厚黑学全本》
●怎么样教语文不重要，只要你教的是真实的语文。怎么样教语文很重要，我们要回归到语文的岸上。满堂讲固然不理想，但你先思考，你能讲出满堂的精彩吗？满堂问我们要反对，但你先思考，你能问出语文的深刻与灵动吗？李镇西老师说得很幽默在理，一个真正有学问与情趣的教师，无论他怎么教学，哪怕他有时候“满堂灌”，都叫“素质教育”。所有的否定都不能着急，而我们对自己的反思则决不可延迟。“语文教学的特点是慢热、恒温，不适合爆炒、猛煎，就像广东人煲汤那样，需要的是时间和耐心。从这个意义上讲，语文说难也难，说容易也很容易。问题在于，心态要摆正，不能太急。”（陈平原语）语文教学是山，求一种厚实，似水，讲一种灵动。深刻切题的解读，灵活适合的教学，深刻，睿智，都是我们要努力 ----肖培东《博客摘抄》
