●“较高层次的神话则以向导、老师、摆渡人、引领灵魂至死后世界的人等伟大人物，来充当这个角色。……歌德在《浮士德》中以梅菲斯特（Mephistopheles）来充当男性向导的角色。而强调这种‘信差式’人物的危险面也是常见的主题，因为他是将纯真灵魂引入试炼领域的诱惑者。” ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●不管知不知道所谓的求生技巧，也不管在这方面究竟了解多少，知识的重要性永远都排在意志力之后。 ----贝尔·格里尔斯《荒野求生》

　　●如果我要给我的孩子留点什么启示的话，那么最可能的是“天佑勇士”。 ----贝尔·格里尔斯

　　●你爱上了一匹野马，怕的不是你家没有草原，怕的是你头顶上有呼伦贝尔。

　　●为了让神话中的概念与形象复活，我们一定不能诉诸有趣的现代事件，而应该寻找来自过去的具有启发性的线索。当这些线索被找到后，大量几乎名存实亡的象征符号会再次展露出它们永恒的人文意义。 ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●最近烦心事太多，可周围的人却是都忙成了陀螺一直转停不下来连听我说一句话的时间都没有，眼看着诉求无望，就到图书馆借了几本我都不知道是什么的书来看，借以打发无聊空虚寂寞孤独等一系列情感的近义词，于是就看到了这句话，sauve qui peut，人只有自己才能救自己，一语中的。书中——这是一本得了诺贝尔文学奖的书，凡是这种得了大奖的书中的女主角鲜有是什么妙龄少女，也少有温馨浪漫或虐心虐身的爱情——所以，书的开头便引出年迈苍老的女主人公得了癌症的事，医生知道，她也知道，这病无药可医，只有默默等待死亡降临，医生试图安慰她，可她看到了他的退缩，于是她说，sauve qui peut，他的心意只能照顾着活人，而不是垂死者。

　　●“拒绝召唤把历险转变成了一种负面活动。困在无聊、辛苦的工作或‘文化’的围墙中，主体失去有意义的积极行动的力量，变成等待救援的受害者。……尽管他可以和弥诺斯国王一样，透过极大的努力成功建造一座知名的帝国。不论他盖的是什么房子，都将是死亡之屋。” ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●对洗礼的普遍解释是它“能够洗掉原罪”，这种解释强调的是清洗，而不是重生。这是二次解释。既使人们还记得传统的出生概念，然而之前的婚姻便只字未被提及。我们必须对神话中象征符号的所有含义追根究底，之后它们完整的对应系统才会展现出来，通过这个对应系统它们以类比的方式表现了灵魂数千年的冒险经历。 ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●社会结构不是某种社会现实的“反映”，而是一种概念性图式的“反映”。历史是事件的变迁，而社会是许多不同关系织成的网，这些关系是不能只靠观察来认识的。如果我们承认事实问题和关系问题的区别，那么，作为两者结合体的知识，就有赖于事实规程和逻辑规程之间的正确序列。从经验上来说，事实规程是第一位的；从意义上来说，逻辑规程是第一位的。人类靠发明某种语言、表达潜在规律来认识自然。因此，知识是我们用以建立各种关系的范畴的一种职能，正像在艺术领域内，感性是我们为了“正确地”观察事物而接受的一套常规的职能。爱因斯坦曾经说过:“理论决定我们的视野。” …… 概念性图式以中轴原理为基础，具有一个中轴结构。 ----丹尼尔·贝尔《后工业社会的来临》

　　●本质上看这是意识的扩展，因此也是存在的扩展（启示、变形、自由）。最后的任务是回归。如果各种力量保佑英雄，他便在保护之下出发（使者）；如果不是这样，他便逃跑并且会被追捕（变形逃跑、克服障碍逃跑）。在回归的阈限处，超自然的力量必须被留在后面，英雄离开可怕的王国，再次出现（归来、复活）。他带回来的恩赐修复了世界（长生不老药）。 ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●在祖国，我们一直躺在床上睡大觉。我们放下帘子，以为黑夜还没有结束，以为整个世界在与我们一起睡觉。可是天早就亮了，这些外国人一直醒着并且干着活……我们究竟要不要去寻找在这么多年里我们失去的东西？ ----赛珍珠《大地》

　　●“在民俗神话中，村落正常通路外的每一片荒漠地带，都布满了各种狡猾危险的妖怪。” ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●可能有些事情就是你再怎样努力，都无法逾越和达到的，你会气馁，会抱怨自己的无能，会觉得辜负大家对你的期待和鼓励，在这次经历之前也许我一直是一个太在乎结果的人，但贝尔让我意识到了更宝贵的东西，那不是成功，而是你去奋斗的过程，我们要尊重自己的努力，不要气馁，继续前进，这不是失败，是成长 ??? ----白敬亭《微博》

　　●今天的社区是地球而非范围有限的民族，因此过去起着协调内集团作用的有计划的侵略，今天只能把它分裂成宗派。在今天，以国旗为图腾的民族思想是抬高育儿室中自尊心的手段，而不是消除婴儿情景的方法。在操场上举行的宣扬民族思想的模仿性滑稽仪式服务于紧紧抓住不放的暴君和恶龙的目的，而不是服务于毫无利己之心的神的目的。这类反迷信膜拜的无数圣徒们——即那些把自己的照片到处悬挂的爱国者们，他们的照片被披上国旗作为官方的圣像——正是地方性的阈限守护神（即我们的粘性头发恶魔），而他们恰恰就是英雄所要首先超越的难关。 ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●神话中的英雄从他们日常的小屋或城堡出发，被诱惑、被带走或自愿走向历险的阈限。在那里，他们遇到一个守卫通道的幽灵。英雄打败或驯服这种力量，活着进入黑暗王国（兄弟之战、恶龙之战、献祭、符咒）；英雄或者被对手杀死，坠入地狱（被肢解、被钉死在十字架上）。超越阈限后，英雄要穿过一个充满各种不熟悉，但又异常熟悉的力量的世界，有些力量严重威胁着他（考验），有些则会给予他有魔力的帮助（帮助者）。当他来到神话周期的最低点时，他经历了最重要的考验并获得了回报。胜利可能表现为英雄与女神兼宇宙之母在性方面的结合（神圣的婚姻），被天父兼创世者认可（与天父和解），他自己变成了神（奉若神明）或者如果力量依然对他不友好，他就盗取他为之而来的恩赐（偷走新娘、盗取火种）。 ----约瑟夫·坎贝尔《千面英雄》

　　●我在拉贝尔大陆的时间，就像流失的沙漏一样，慢慢变的流逝。 ----异国皇子《小花仙》

　　●在第一篇论文中，爱因斯坦建立了新的原则来确定分子的大小。在第二篇文章中，他摸索出布朗运动的数学，布朗运动是分子的一种不平稳运动，曾困扰科学家75年。他的第三篇文章解释了光电效应，通过假设光由离散的能量包组成，这些能量的行为既是波又是粒子，为此他获得了诺贝尔奖。第四篇文章处理狭义相对论，在这篇文章中他修改了我们的时间和空间的基本概念，通过表明光是一个常数，所有对时间、质量和运动的测量都是相对于观察者。第五篇也是最后一篇文章指出，质量和能量是等价的，任何物质的粒子都可以被转换成一个巨大的能量。这一想法的符号化表示就是公式E=mc2，它也是原子时代诞生的象征。

　　●与其说恐惧来自“真的会发生”的事，不如说它们来自“也许”会发生的事。 ----贝尔·格里尔斯《荒野求生》

　　●梦想并不值钱，你得采取必要的行动，才能使梦想成为现实。 ----贝尔·格里尔斯《荒野求生》

　　●坎贝尔教授认为婚姻的实质是忠诚，即“不欺骗，不背叛”，那无论经历怎样的痛苦和磨难，你都将是对的那一方。 ----陶思璇《当你真正开始爱自己》

　　●歪果仁为什么不吃葵花子啊？呵呵，我们经常在看TVB剧时，有这样一个人生感慨：又是这个谁谁谁演的，可这个叫谁谁谁的就是不知道叫谁谁谁，而这个谁谁谁也就是火不了！因此，为这种看着他长大，名字也叫不上总火不了的尴尬明星！还专门诞生了一个称号叫做"开乐菲"而生活中经常会浴到，确在教科书里却找不到的开乐菲学问！真是很匪夷所思！也许是觉得不够高大上，上不了台面吧，你看国家园首级宴会上是不会出现一样食品的，那就是甘蔗！一听这名字，你就呵呵了，自己吃着爽可别人看着低俗！所以按伟大的哲学与神秘的命运旋学来讲：有些人和事天生就是那"甘蔗"命！全世界最具有心理挑战的时尚游戏"剪刀石头布"竟然是我们中 国人发明的！全世界都欠这个发明者一个诺贝尔心理学大奖啊！

　　●真的很奇怪我最近总是喜欢简简单单说起来我还是喜欢肯尼贝尔的音乐 ----???(IU)《Palette》

　　●“在热带雨林里要消耗时间，最好的地方是树冠层。这里树枝的支撑力度无法承受体重巨大的捕食者，我用攀岩绳制成了一个滑轮系统，可以刚好支撑起我临时庇护所的重量。” 贝尔一个引体，钩脚上拉，就爬上树，摄像机照到了一个在纤细树枝上搭建成的小木屋。 ----《食物图鉴》

　　●阳光只有汇聚到一点，才能燃起火焰。 ----亚历山大·贝尔

　　●恐惧和勇气往往是一体的两面，没有第一时间产生的恐惧，就永远没有办法真正地鼓起勇气。 ----贝尔·格里尔斯《荒野求生》

　　●1938年度诺贝尔文学奖的获得者是一位女士赛珍珠——获奖作品是中国题材的《大地三部曲》、《异邦客》和《东风·西风》；诺贝尔颁奖委员会对她的评语是：“对中国农民生活进行了丰富与真实的史诗般描述，且在传记方面有杰出作品”。

　　●世界级魅力先生陈逸男~国外成名作品之七八九！?(“货比货，辨出好货；人比人，分出高低！”)? 同样，客观汇集对比诺贝尔文学奖的诗歌， 汇集世界各国的获奖诗歌，让各国文学院博士、教授，一一对比评析！(1) 瑞典文学院，无可辩驳的事实！?《西施》《江南》《我们说好的》，增添了诺贝尔文学奖评审标准！? 填补世界空白，填补了世界诗歌发源地东方中国的古诗和现代诗的艺术空白！?《西施》《江南》《我们说好的》，艺术出色到无可挑剔！瑞典文学院和各国教授，别说读过这般艺术的作品！想都没想过，有这样的创新璀璨艺术！(2)《西施》、《江南》、《我们说好的》，是世界魅力先生陈逸男国外一举成名作品之七八九作品！ ----世界先生陈逸男

　　●正义之神——惩罚与虚伪之神（斯坦贝尔）智慧之神——智慧与谎言之神（菲尔娜）希望之神——希望与绝望之神（梅尔比斯）誓言之神——誓言与诡辩之神（斯摩埃尔）死亡之神——安宁与平静之神（埃沙斯）战争与荣耀之神——杀戮与盲目之神（冈加罗斯）轶序与规律之神——机会与投机之神（塞尔拉）弱者与善良的保护神——死亡之神（埃沙娜）音乐与美术之神——悲伤之神（无形者） ----吴淼《塔希里亚故事集》

　　●陶然：国际社会要是也给花花公子设个奖，费公子可能已经拿到诺贝尔了。 ----priest《默读》

　　●有生之年，希望我们的村上能拿到诺贝尔，也不望，我耿耿于怀那么久。