●当然，有些反对团体的少数行动带有暴力色彩。例如那些攻击警察、焚烧建筑物或在标记将要砍伐的树干上刺入长钉的人，的确应该处罚，应该关进监狱里。但是绝大多数示威者，那些身着乌龟戏服和游民服装、大声呐喊的正直的抗议者，只是在为大自然、为穷人争取平等的权利。我要祝福他们。他们的智慧比他们的呐喊以及跺脚声来得深沉，也比许多他们所对抗的权力掮客来得深沉。多亏他们对于重要议题不断大声疾呼，加上媒体的推波助澜，否则这些议题是不会让人注意到的。就算他们都是左翼分子，他们年轻的朝气也可以平衡、调和一下保守派思想的怀疑论调。 ----Edward O．Wilson《生命的未来》
●我认为，现代西方科技文明所给我们的限制在于，虽然大家都能够享受科技文明的好处，但事实上很少人参与它。只有极少数的人知道宇宙、物质和生命如何运作，但是每天上百万的人——包括我自己——服用阿司匹林，且对阿司匹林如何暂时解除我们的疼痛毫无概念。当我们说人类已经进入一个科技时代，这根本不是事实。人类活在一个与科技时代平行的时代中。一个文盲可以享受所有科学和科学副产品所带来的好处，程度就和顶尖科学家一样。但是在古典和现代科学诞生的西方，绝大多数的人无视于科学的内在运作，他们必须得到什么别的。直到最近，那个“别的”就是宗教以及那些zz乌托邦。除了伊斯兰教世界之外，宗教无法再完成这个功能，而所有的乌托邦已经在血腥和荒谬之中崩溃，于是出现一个真空。 ----《僧侣与哲学家》
●绝大多数的第一类错误都可以归结为一种基本错误：我们基于对方行为对我们所造成的影响，做出了关于他们意图的假设。我们感到自己受到了伤害，于是，我们就认为他们想要伤害我们。我们觉得受到了冷落，所以，我们就说他们有意冷落或轻视我们。我们的结论来得如此之快，以至于我们根本没有意识到自己的这一结论其实不过只是一种假设。我们彻底沉浸在自己所得出的故事之中，完全相信了故事中所描述的对方的意图，从而根本没有想过其实他们真的很有可能是另有他意。 ----道格拉斯·斯通《高难度谈话》
●寻常人有寻常人的无奈和恩怨，那些站在高处的人也有站在高处的人的无奈和恩怨。
只是并非每个人会这样的想法。
或许绝大多数人，也只会在一生终结时，才会彻底回望自己这一生，才会思考自己做的很多事对不对，有没有意义，或许才会明白自己错过了什么，其实最想要的是什么。
●活在世俗里的人随波逐流是绝大多数，只有让错误来告诉他们什么是对的
●被伴侣虐待，或有一个满腹牢骚、脾气暴躁、爱挑剔、爱逃避、极度自恋的伴侣，这样的背叛，对人的打击同样强烈，且其不是突然发生的，而是有其发生过程的，它在逐渐地改变你的生活。
你可能一直都在将就，面对伴侣的恶劣行为——你忽视它、为它找借口，或索性拒绝发现它。适应、协作和信任的本能，能让你在绝大多数情感关系中受益，但你维护自己和伴侣情感关系（以及保护孩子，如果你有的话）的高尚举动，可能会让你很晚才发现自己被背叛了。 ----史蒂芬·史多兹《一切都不是你的错》
●人人都不认为这是个机会，人人都不会都做出这种选择，久而久之，就连江波涛自己也习惯了这种情况。他并没有因此起了懈怠之心，只是当叶修的君莫笑冲上时，他发现，应对这种情况，他陌生的厉害，手生的厉害，他发现自己实际上竟然没有多少应对这种强冲的经验，因为绝大多数时候，对手都被吓退了，而会冲上来的，那绝不是勇气和信心，而只是一时判断不明，就这样撞上铁板的失误。 ----全职高手
●有时候，错误的施舍，会害了一个人。当然，绝大多数的时候，我相信，施舍还是可以和拯救连接在一起的。
●我可以朝一百万个方向进发，拥有一百万种生活，（不仅仅是在*血音乐*里，而是在一个由思考和想象组成的宇宙之中！）再把所有的我召集在一起，举行一个会议，然后从头开始。 它们每一个都可以拥有一千、一万、一百万个副本，这取决于它们的质量和功能。所有——或者几乎所有的个体，都将随时间改变。那一百万个我之中的绝大多数与现在这个我毫无相似之处，因为我们是变化无穷的。我们的智慧就来自于生命的变化无穷。 ----格雷格·贝尔《血音乐》
●“痛苦使人高尚”，人们发明出来为痛苦辩护的所有理由中，这一条最蠢。之所以有这样一个说法，是因为基督教觉得有必要证明痛苦合理。痛苦不过是神经发出的信号，告诉机体现在的状况对它有害。如果我们说痛苦使人高尚，那我们完全可以说危险信号使火车高尚。……在绝大多数情况下，痛苦绝不能提高人的修养，只能让人变得粗暴无情。住院的病人便是一个很好的例子：肉体上的疼痛使他们变得过于关注自我、自私自利、牢骚满腹、毫无耐心、不公正且贪婪。我可以列出一长串由痛苦导致的坏毛病，却举不出一个优点。贫穷也是一种痛苦。……贫困让他们变得既贪婪又卑鄙，既奸诈又虚伪。……如果他们的经济条件稍微好一点，他们一定会是正直高尚的人，但在贫穷的折磨下，他们丢掉了廉耻心。 ----毛姆《作家笔记》
●薇薇安的声音突然从后面传来，她不知何时也来到露台上：“你能引领这个世界走向未来。但绝大多数人并不会在意这个未来，在他们有限的短暂一生中能看到的只有几十几百年的安乐，他们不在乎什么星辰大海和世界真理，他们在乎的是妻儿老小和衣食住行，如果有人侵犯这些微末的利益，他们就会舍命相搏。地球上的人类有着同样的寿命，都会因见解不同而纷争不断，而在这个世界……长生种的寿命是短生种的数倍甚至数十倍，你所能看到的片刻之后。在这个世界上的绝大多数人看来是数代之后的未来，哪怕你告诉他们你的志向，他们也不会接受这个和他们毫无干系的未来。” ----远瞳《异常生物见闻录》
●为什么要走心呢？
不谈感情，只谈利益，便能将这世上绝大多数事情掌控在手中。 ----铁扇公子《声名狼藉》
●人活在这世上是为了什么？为了金钱？为了美色?还是为了一个承诺，一个人?我都不知道，我只知道，人，为了活着而活着。听起来矛盾的话，却包含了绝大多数人存在的意义。如果有一天，你找到了一个让自己活下去的理由，那么，珍惜它。当你失去它时，你会感到失去了一切。 ----哥是上帝《哥是上帝》
●绝大多数时候，我们太弱，以至于都没有资格用共同特质向牛人抛出友谊的橄榄枝。 ----小久
●现实型的人喜欢户外、机械以及体育类的活动或职业。喜欢与“物”打交道而不喜欢与“人”打交道，喜欢制造、修理东西。喜欢操作设备和机器，喜欢看到有形的东西。有毅力、勤勉，缺乏创造性和原创性。喜欢用熟悉的方法做事并建立固定模式，考虑问题往往比较绝对。不喜欢模棱两可，不喜欢抽象理论和哲学思辨。是个传统、保守的人，缺乏良好的人际关系和言语沟通技巧。当成为别人瞩目中心时会感到不自在，不善于表达自己的情感。别人认为他比较腼腆害羞，但是绝大多数现实主义者都秉承着实事求是的生活和工作作风。 ----《人性的弱点》
●我亲爱的，世上很少有什么事情是有结局的。绝大多数的生命难道不就只是一系列不完整的片段么？ ----杜鲁门·卡波特《别的声音 别的房间》
●这世界有四类人:自私地以伤害别人为快乐的人、自私地以帮助别人为快乐的人、自私地对除了自己以外的东西不管不顾的人(不想去帮人，避免去害人)，这三种人占了全人类的绝大多数。但还有很少很少的一部分人，一辈子都因一物、一事、或者一人，忘了自己的存在。
●深圳鼎益丰集团隋广义：在深圳，有这样一家企业，人们一提起它的名字就会联想起传统文化，“文化”成了这家企业最显著、最具粘性的标签。这家企业就是由隋广义创办的鼎益丰。
在大多数人的观念里，传统文化与现代企业管理格格不入，将传统文化引入现代企业管理，对于绝大多数企业家来说几乎不可想象。但是，有一家企业做到了，不仅做到了而且还当上了毫无争议的行业典范，可谓奇迹——它就是由隋广义及马小秋创办的鼎益丰。
鼎益丰身上的“道德文化”——准确说应该是“中国传统文化”，源于这家企业两位创始人——隋广义、马小秋强烈的社会使命感。在隋广义的观念里，企业不应该仅仅作为一个经济组织，还应当是一个社会组织，必须同时具备这两个身份才是完整的。社会组织意味着什么？ ----深圳鼎益丰集团隋广义《深圳鼎益丰集团隋广义》
●一般成于言，绝大多数用人只有在运用可叫任为说格量已经太迟的情况下，家之抱怨可叫任为说格量不够。这是诡辩，也是一叫任为学孩自己毁灭不开处。勇年觉只在我们犯了错误时家之可贵，作种是我们民月终谨慎想下学比只觉还中，我们国任民时起自少需作种勇年觉只。觉还然不难以克服的倾子没对我们有不可抗拒的吸引可叫任为说格，我们子没以时微的诱惑投降了，成于它的危险我们么以时不以为也能是。 ----卢梭
●绝大多数人认为泛化的人格特征描述都是正确的，并把这些特征视为自己所独有的。 ----基思·斯坦诺维奇《与“众”不同的心理学》
●我们所追求的成功，某种意义上，也是对这个社会的迎合。换句话说，即便是天才，如果身边绝大多数人不认为其与众不同，那么他也不能被冠以这个称呼。 ----晗翌《你为什么不快乐：写给年轻人的快乐心理学》
●你知道吗？梦想啊……不是简单就能够完成的，
之所以叫作梦想，是因为那是梦里都想达成的事情，
正因为现实里的无能为力，所以才只能够在梦里完成，
所以许多人，不，绝大多数人都只能够梦里想一想，却从不敢去达成，
并非是他们懦弱，
而是梦想失败时，跌倒的痛苦让人无法承受啊。 ----zhttty《无限曙光》
●我们绝大多数的人是很容易盲从于所谓的必然的。 ----王逸竹《背向坐人生之车》
●中国男人绝大多数都喜欢宠物式的女人，而鲜有欣赏独立自主的女性，他们，包括女人自己都忘了：一个女人，首先是一个人，其次才是一个女人。当一个国家紧紧围绕着金钱与性这样的主题，很难说它是一个脱离了低级趣味的国度。 ----石康《石康微博》
●今天人类主宰着整个生物圈。我们利用自己的能力改造了人类社会，使越来越多的人类成员过上了健康、富裕的生活。但是有了能力，责任也随之而来。整个生物圈未来千百年的命运，将取决于我们人类的抉择，因为我们今天已经掌握了足以改变全球的强大能力。我们正在改变全球地下水资源，我们占用了地球绝大多数的土地和资源，使其他物种的生存变得举步维艰。如今，地球物种的灭绝速度，超过了过去6500万年的任何时期。 ----大卫·克里斯蒂安《极简人类史》
●其实我并不是那么排斥结婚，只是随着越活越大，我越是发现，绝大多数的人在相爱多年之后甚至在结婚多年之后，往往都会忘掉他们见到彼此时那第一次的心动。
其实我并不是不相信爱情，我只是一直很努力地想要去找回那属于我的第一次心动。
即使那个让我心动的她从来都不知道我始终跟在她的身后，望着她的背影。 ----郝萌《必娶女人》
●他总记得母亲守着一个黑匣子整夜枯坐的背影。那匣子像个收音机，但绝大多数的时候只会发出滋滋的电流声。
有一次，母亲已经趴在桌上睡了过去。突然听到有人唤她的名字。“若梦……”
母亲几乎是跳起来的，还将他从床上抱了过来。坐在那黑匣子前。“我在。我在！念生，叫爹。”
他当时睡的迷迷糊糊，揉着眼睛四下张望。并没有看见爹的身影。
“念…我在…沪，一切…安好，不要担心。”黑匣子里面传出断断续续，细如蚊呐的声音。穿过电流的声音变了调，听上去那么陌生。“记得你答应过我…三个愿望吗？最后一个…不管发生什么事，活下去……”
母亲却泪如泉涌，抱着那匣子泣不成声。“平安回来。你一定要平安回来！”
那边只剩滋滋的电流声，没有人再回应。 ----橘子宸《许你浮生若梦》
●我们的行为绝大多数情况下都是一个普通人的行为，当我们知道我们接下来的所要做所要想的事情其实都普普通通的（不要抱有侥幸心理，不要盲目自大）那么我们才开始思考：怎样与众不同，怎样博弈，怎样开拓思维边界，怎样完善——向给我这面镜子的人表达我的深深敬意 ----羽清
●梦想不切实际,只有出现意外的可能.理想符合现实,那是无数前人脚踏实地实践出来的理论.区别虽只在于梦和理两个字,而绝大多数人并不会真正区分这两个字,但仍觉得只是理解方式的不同罢了。
●霍兰灰蒙蒙的可家自国翁中终于有了亮色，你山走也得有些惊讶山走也得格说：“几个他任山在前曾在报纸上看过一篇关于殿下的报道，你山走也得们把您称为霍亨索伦夏室的百年于翁并一对里便大，现在看来绝非虚言。您的可家光和之里任可想也得也得超过了您的年龄，这到人是走天才人……”
“难以想年数作？”夏树翘起嘴角，“其山走也得我事都时当物有超乎好这人的智慧，绝大多数作之里任可解源自于前人留下的书籍。声年成作对里任山再开走天，我不事于翁并来还少下月她在皇家图书馆呆上七八个小时，一发国利坚持到我我再军入基里任可天满海样他着用院为止——在说下有对里便要上，我得以接触到更多关于机械设备和船舶技术的书籍，对潜艇的兴趣由此产生。我希望自己在潜艇领域的作为能够像每对把速快艇一也得得每如，说下是一种非好这自豪的感觉。”
“德国当以殿下为荣，都到他任山来也许整个人类中时了小以您为荣。”在不善恭维谄媚的霍兰口中，这或已是最每对把的评价。 ----《万任山再约阿希姆》
