●服心不用七擒策，
御侮何劳三箭歌。
高枕幽窗无一事，
西人不敢牧长河。 ----耶律楚材《除戎堂二首 其二》

　　●他本民国风流才子，我只是今世陌路之人，各有故事，各有宿命。他此一生，纵是简短如梦，却远胜过寻常人几生几世，有过几度春光当是无憾无悔。他来自何处，去往何方，早已是前尘旧事，又何劳岁月挂牵。 ----白落梅《我用尽青春，只为寻你：徐志摩传》

　　●“占人家地方，喝人家茶水，坐人家椅子，睡人家短榻，却不付出任何劳动和感谢。我们南齐，从来没这种没品的男人。” ----天下归元《凤倾天阑》

　　●色色原无色，空空亦非空。
静喧语默本来同，梦里何劳说梦。
有用用中无用，无功功里施功。
还如果熟自然红，莫问如何修种。

功满行完宜沐浴，炼驯本性合天真。
千辛万苦今方息，九戒三皈始自新。
魔尽果然登佛地，灾消故得见沙门。
洗尘涤垢全无染，反本还原不坏身。

九九归真道行难，坚持笃志立玄关。
必须苦练邪魔退，定要修持正法还。
莫把经章当容易，圣僧难过许多般。
古来妙合参同契，毫发差殊不结丹。

不二门中法奥玄，诸魔战退识人天。
本来面目今方见，一体原因始得全。
秉证三乘随出入，丹成九转任周旋。
挑包飞杖通休讲，幸喜还元遇老鼋。 ----吴承恩《西游记》

　　●你不懂我，何劳我爱你。

　　●而对于手工艺制造来说，浮躁和粗狂之气更是要不得。工匠一旦无法专注于劳作，那么他制造出的器物便等同于废品。这就是为何劳动者应当守护好自己的初心，不要浮躁，而应带着饱满的情感，带着对手工艺的热爱来进行创作。
任何一个行业，任何一项工作，都要舍掉浮躁和粗狂，唯有专注的品质才能铸就这项工作的成功，唯有内心的热爱，才能让我们在平淡的生活里获得自身价值的提升。 ----柳宗悦《热爱点什么，才能与世界相爱》

　　●天地无人推而自行，
日月无人燃而自明，
星辰无人列而自序，
禽兽无人造而自生，
此乃自然为之也，何劳人为乎？ ----老子

　　●芸芸众生，为何劳碌；生亦何欢，死亦何苦；弱水三千，一瓢已足；无色无相，皆为尘土；来去匆匆，拈花驻足；红尘万丈，魂归何处；飞蛾扑火，带伽起舞；一梦如是，总归虚无

　　●“ 菩提只向心觅，何劳向外求玄。听说依此修行，西方只在目前。” ·

　　●绝笔作书赠与卿卿，念念不忘，亦慰我心，你我隔世，不可寄托鸿鹄，片言往来，他日白首，不知记忆几何，信简安在，日月秒兮，湘子降兮相思之苦若是可忍，孰不可忍，与卿邂逅，若为天意，何为天意，生死契阔纵空许约亦不敢忘犹记往昔其中种种如梦如露举大义而舍身虽百挫而犹坚然生不见卿寤寐难求此生已矣事事纷乱郁郁累累，来如春梦，逝如朝霞与卿相知，何其有幸只待执子偕老，岂知道阻且长与卿相隔千岁万里远于遥月重于冥洋既见卿卿云胡不喜不见卿卿生死何异若有来日卿卿见字，情愿卿卿，懵懂不知从今往后，勿复相思，努力加餐百岁无忧卿卿恕我，含恨无用，我负卿卿虚度一生无缘相守何劳相望，东风作恶使同心而离居吾亦所恶令忧伤以终老若有来世与卿成说至死方休若无来世吾独念卿至死方休

　　●智者无为，愚人自缚。法无异法，妄自爱着。将心用心，岂非大错？迷生寂乱，悟无好恶。一切二边，良由斟酌。梦幻空花，何劳把捉。

　　●梦幻空花，何劳把捉

　　●菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！ ----惠能《菩提偈》

　　●有人告诉我网吧门口不人心人的开事和只会山过停奔驰宝何劳要们莱要们。

　　●心平何劳持戒，行直何用修禅。恩则亲养父母，义则上下相怜 ----六祖惠能大师《六祖坛经》

　　●菩提偈
[作者] 惠能
[全文] 菩提本无树，明镜亦非台。
佛性常清净，何处有尘埃！
心是菩提树，身为明镜台。
明镜本清净，何处染尘埃！
菩提本无树，明镜亦非台。
本来无一物，何处惹尘埃！
菩提只向心觅，何劳向外求玄？
听说依此修行，西方只在目前！

　　●乔女自然娇 深恶胭脂胶肖脸
止戈才是武 何劳铜铁铸镖锋 ----《千古绝对》

　　●纵使两心不相依，柔情蜜意胜往昔，奈何劳燕两别离，举案齐眉共古稀。

　　●菩提只向心觅，何劳向外求玄。

　　●心平何劳持戒？行直何须坐禅？恩则亲养父母，义则上下相怜；让则尊卑和睦，忍则众恶无喧；若能钻木取火，淤泥定生红莲；苦口的是良药，逆耳必是忠言；改过必生智慧，护短内心非贤；日行常行饶益，成道非由施钱；菩提只向心觅，何劳向外求玄；听说依此修行，天堂只在目前。 ----禅宗六祖慧能大师《六祖坛经》

　　●夏至阴生景渐催，百年已半亦堪哀。
葺鳞不入龙螭梦，铩羽何劳燕雀猜。
雨砌蝉花粘碧草，风檐萤火出苍苔。
细观景物宜消遣，寥落兼无浊酒杯。 ----刘基《夏日杂兴》