●有句话叫做趋利避害，如果有件事让你烦恼了，离他远远地就好了，有人让你烦恼了，也离他远远地就好了。 ----唐七公子《四幕戏》
●我本来就是个孤独得过客，没有自知之明的白痴和缺少自控力得笨蛋。
越来越远，我不知道怎么才能做到自己想要的那样，
突然发现里我自己的想法也越来越远。我希望从新开始尝试，
我期待着风吹过树叶，带走树叶的时刻，就像冬季。
北国的雪，南国的梦，我听人说过，中国的文字，缺少的就是真实的文字，我想自己去记录它，用之前的方法，记录下来。
可能正是我不曾拥有，我才不会去奢望。
正因我笨拙，我终于愿意褪去自己的不自量力和愚蠢。
我知道，我一生都是将会是坎坷的，趋利避害，我不知道该怎么做了。
还是当一个记实者吧。我愿意记录下来，最真实的一面，最能让人感情至深的一面，就是这样。
●社会交换论：趋利避害是人类行为的基本规则，由于每个人都企图在交换中获取最大收益和减少代价，所以交换行为本身变成得与失的权衡。 ----霍曼斯
●温柔乡，英雄冢，这是我告诉过你的！可惜你没把他当回事。
人啊！总是会本能地去趋利避害，以为高耸的城墙就能保护自己，却忘了城墙能建起来，就能拆掉……
●趋利避害是人类的共性,可大家都追求这样一个过程,最终就会挤在低处,像蛆一样熙熙攘攘.... ----王小波
●每个正常人都有趋利避害的本能，会自然地选择适合自己的环境。
比如农夫被蛇咬了之后会怕麻绳；比如大象会随着季节迁移；比如你迎面飞来一物体，不管是砖头还是一张纸，你一定会后退然后闭眼
●问佛
为何人生要有是非之心
佛说
红尘险恶人人趋利避害
能够明辨是非实属不易
世道昏暗人人明哲保身
敢爱敢恨敢为更加不易
眼亮心明最易惹祸上身
昧着良心最易得过且过
有天良者虽是风险重重
常常得道多助得天护佑
人生不可没有是非之心
是非之心也是人兽之别
问佛
为何人生要有羞耻之心
佛说
天下熙熙而来皆为利来
不择手择则是禽兽不如
黑猫白猫不分黑白谬也
魔兽之论误尽天下苍生
假如人人无羞无耻而活
为何还要衣装蔽体遮羞
事事只问结果不要原则
为何还要道义人伦约束
大道朝天岂能不走正道
人不知羞足让禽兽蔑视
问佛
为何人生要有悲悯之心
佛说
慈生百
●按照马基雅维利的分析，这些土豆不仅能力不足，热情也不够。在晏子建立的理想秩序中获利的老百姓，只是一些无精打采的支持者。他们怕三邪二谗，也不相信理想的秩序能够推行到底。相反，三邪二谗却热情十足，利用每一个机会向晏子进攻。当然，我们也不好抱怨老百姓不够意思，说他们胆小怕事。如果把晏氏转型中的所得所失分摊到每一个老百姓的头上，在每次转变造成的新增得失中，每个人确实摊不上多少。他们犯不上为这一点东西冒险招惹政府官员。而分摊到三邪二谗的头上，每个人得失的份额都足够多，足够激发起大家高昂的热情。总之，老百姓不如三邪二谗的zz热情高昂，这是有数学计算上的根据的。
双方的热情和影响力的差距如何巨大，从趋利避害的角度看，行政官员何去何从已经命中注定了。 ----吴思《潜规则》
●在内心，我习惯对人产生的，更多是一种观察本能而非实在的兴趣。因为趋利避害的本性，我们最终与一些美好的初衷背道而驰。
●伪善是和谐社会的本质，唯利是图是人类的本质，趋利避害是骨子里的惯性。那爱是什么呢？
●“子周。”子释打断他，“趋利避害，万物本性；绝境求生，人之本能。那些富人眼见形势危急，千方百计想要出城逃命，乃是人之常情。他们只是逃走，没有勾结敌人，谈不上叛国。”
子周，圣人求仁得仁，死而无怨。但是，这世上，多的是芸芸众生。你想做什么样的人，可以自己努力。不要因为别人没有达到自己的期望而生气。” ----阿堵《一生孤注掷温柔》
●因为趋利避害的本性 我们最终与一些美好的初衷背道而驰
●理想主义者常常会被讥笑为“不成熟”，然而实际上，是这些讥笑的人把庸俗当成了成熟。怎样判断是否是庸俗的价值观？
——任何事情都着眼于“获利”，即为庸俗。虽说趋利避害是人的本性，然而一是感情，包括亲情、友情、爱情，二是道义，绝不能用我个人是否能在其中取得什么利益为风标。不该做的，不会因为你能够获得什么，变成该做；该做的，也不会因你能够获得什么，变成不该做。“纷纷万事，直道而行”是我最近学得的一句话，短期内，会成为我的座右铭。
●生命就是一个字
忍……
生存也是一个字
忍……
生活还是一个字
忍……
忍是包容
包容可以趋利避害
忍是无奈
无奈可以趋吉避凶
忍是必须
必须可以趋炎附势
都是小人
怎不规规矩矩
都是凡夫
怎不老老实实
都是俗鸟
怎不一忍再忍
活到老
忍到老
活到死
忍到死
想活好
忍忍忍
想活命
忍忍忍
●任何决定都是冲动的，这种冲动，或是欲望强烈，或是恐惧强烈，所谓理性分析，无非是趋利避害或者迎难而上。
●人生每个阶段对于爱的理解都是不一样的。年轻的爱欲是深不见底的水域，有惊无险游到对岸，回望时才会发现对险些杀死自己的漩涡也抱有柔情，无数被波浪上闪过的光亮吸引、忘却趋利避害本性的瞬间，那些光亮未必来自他人，而是来自于自己内心燃烧的火。而中年是围坐余烬取暖，两双手同时伸向同一苗火，不需要多说什么，已经明白该刹那的存在便可以算是永恒的一部分。 ----静岛《不过神仙和没事妖怪》
●趋利避害是人的天性，但由于对利害的后果认识不清，往往却事得其反。灾难有时不请自来，但多数是引火烧身，咎由自取。对待祸患，大家都避之不及。对待利益，大家都趋之若鹜。岂不知祸患后面往往隐藏着机遇与涅槃，利益的下面常常埋着痛苦与磨难。距离太近反倒看不清事物的全貌，思考太多反倒令人难以决断。所以，敬而远之是避免祸端的最明智的做法，激流勇退是保全声名最稳妥的选择。凡事不应过于迫切与执着，不妨停一停，站一站，等一等，看一看，那令我们犹疑的结果也许自会呈现。
●生命 里，做事必须简约在坚持里，简约在忍耐中坚守忍着的毅力，集中时力，精力，专心致志，精益求精，生命里为人，只有兼顾的人，才能有顺心如意的愿望实现，才能有自己的收获快乐。为别人着想，兼备契合责任，去互动别人，才能够实在希望，不顾及别人，任性的任意为自己，失去和气，失去别人协作，有限的力量得不到别人互补，当然感觉到自己能力缺失而强大不起来了。人都是趋利避害的选择协作，选择安慰自己的人一起合作，忌讳交往损人利己的人。人生日子是一天天过的，利益是一次次收获积累的。珍惜情义，保持合作为今天更为今后，就是兼顾各有所得各应该有的爱能继续 ----王瑞龙《兼顾别人的人易优秀人生》
●趋利避害适用于形容任何生物
●“在那种时候，是战胜内心的*放弃危险的举动，还是因为贪婪而做出愚蠢的行为，他们都可以自己选择，并且承担结果，求仁得仁，我不应该阻挠或改变。你要知道，智慧生灵非常复杂，我们在几乎在所有方面强于野兽，但在明知道危险的情况下，许多人往往没有主动退让或舍弃，没能趋利避害，蠢到连野兽都不如。我尊重他们的选择，而他们也应当尊重选择的结果，这是我没有帮助他们的第一个原因。” ----永恒之火《儒道至圣》
●人的一切都是可以用生物学解释的
那么，遗忘是否仅是趋利避害的本能
●人生啊，就是不能想，稍微一多想了，立刻就没意思了无聊了，其实真的，日子并没有那么不堪，并没有。一个不知道自己要什么的，不懂得保护自己趋利避害的，不够坚强又充满好奇然后还害怕寂寞的，一定会反复在一条泥泞道路上来来回回如忠孝东路走九遍。您真的不是搞勘探的？ ----庄雅婷《那些有伤的年轻人》
●智慧的生活、或许就是一种权衡利弊得失、趋利避害。
●作为一个中国人从小到大所感受到的，制度的严苛还是第二位，首先令人郁闷的就是层层精神榜样和恰成对照的无处不在的趋利避害。 ----王朔《知道分子》
●任何的生物，都有一种趋利避害的本能，会自然选择让自己不受伤的环境，自然选择让自己舒服的环境，自然选择让自己活下去的环境。比如水里的草虫，会迅速地从盐水里游向淡水；比如羚羊，会在枯季里飞快地从戈壁往依然有灌木生长的草原迁徙；比如被针扎到，会迅速地在感受疼痛之前就飞快地把手抽回；比如我，逼自己不要想起你。因为每次想起你的时候，就觉得痛苦的不得了。所以每一个生命都是在顽强的保护自己吧。 ----郭敬明《悲伤逆流成河》
●人也许比想象的要擅于趋利避害，选择性遗忘是自我保护的一部分。 ----《step》
●每个人在涉世不深时都有过初生牛犊的勇敢，但是现实会将你的牛角掰断，让你知道什么是痛，痛了你就会害怕，怕了就会懂得退缩和妥协。
你就会明白，生活就是一摊无厘头的狗血，有着你厌恶却无法逃避的一切，勇敢不过是一瞬之间的无知和莽撞，趋利避害才是人的本能和天性。
●每个人都知道，要想忠实地还原一件往事的本来面目几乎是不可能的。每一个处在回忆中的人或事都已经在当你要记起他们时变换了面目，有时甚至因为人趋利避害的自我保护意识作祟，一些曾经使我难堪的往事已经自动在我个人的记忆库中被封存，直到其他当事人提起，它们才从记忆的最底层沉渣泛起，把我带回某个不愿回去的时刻。如今回忆这些往事，无异于揭开一块块表面早已结痂的伤疤。我说过，我不是一个惯于规划自己人生的人，所以，当我退役之后开始回忆自己二十多年的生活时，才发现那些过去的事情实在颠倒凌乱，纠缠不清，这也一度让我陷入恐慌。作为一个羽毛球运动员，虽然我取得了好多选手难以企及的成就，但是作为一个独立的个体，我却自认并没有活出自己想要的人生。 ----鲍春来《人生不止一种选择》
●其实我们每一个人，在过去、现在和未来这三个时态里，一定都会愿意活在过去。
现在的种种痛苦,和未来不知道会经历的什么样的痛苦，都触动着我们的本能。启动趋利避害的系统，让我们不愿意活在当下，也不愿意去期待未来。 ----郭敬明《悲伤逆流成河》
●太过偏执的人大多不会太快乐，懵懵懂懂才是幸福的最好选择。趋利避害也是人的本能，陈初将此发挥得淋漓尽致。 ----7号同学《听说我们不曾落泪3》
