●你倾其所有换回的水晶,在别人眼里,只是随手扔掉的垃圾。而这世界上,总有一个人,就算你对他毫无用处,也会把你当成生死相依的珍宝。 ----《让我留在你身边》
●我曾想,我们并不需要为迎接爱情而刻意去准备什么,可到头来自己却仍是这般徒劳的想以最好的一种方式出现在你的面前,即便我深知,今日我所设想的种种初见场景在真的相见时毫无用处,可似乎因为自己对此花费过心思,因而就连徒劳都觉得十分欣喜。 ----小喂《寸心》
●我不喜欢这个世界,绝对不喜欢。我所生活的社会让我恶心,广告让我厌恶,电脑让我呕吐. 做为一位电脑专家,我所有的工作不过是为合理决策提供交叉分析的条件和数据,毫无意义。实际上非常负面,毫无用处。虽然这个世界需要很多东西,但是它绝对不需要更多的信息。 ----米歇尔·维勒贝克《Whatever》
●人们总是藐视对自己最重要的东西,比如小麦。人们总是重视对自己毫无用处的东西,比如黄金。 ----威廉·贝纳德《哈佛家训IV》
●生命原是太脆薄的一种东西,并不比一株花更经得住年月风雨,用对自然倾心的眼,反观人生,使我不能不觉得热情的可珍,而看重人与人凑巧的藤葛。在同一人事上,第二次的凑巧是不会有的。
我生平只看过一回满月。我也安慰自己过,我说,“我行过许多地方的桥,看过许多次数的云,喝过许多种类的酒,却只爱过一个正当最好年龄的人。我应当为自己庆幸,……”这样安慰到自己也还是毫无用处,为“人生的飘忽”这类感见,我不能忍受这件事来强作欢笑了。我的月亮就只在回忆里光明全圆,这悲哀,自然不是你用得着负疚的,因为并不是由于你爱不爱我。 ----沈从文
●我们得经常向年前人解释为什么学习是有用的。如果他们对知识毫不在乎,告诉他们学习是为求知是毫无用处的。要是你想告诉他们一个受过教育的人比起一个无知的人生活得更好的话,也是无用的,因为他们总是能,站在他们的立场,指出某位天才过着愚蠢的生活。 所以,求知的唯一目的建立个人关系,连续,和感情纽带。毕竟只有知识才能给我们除了自己亲生父母之外的父母。知识让我们活得更久,因为知识让我们记得的不仅是我们自己的生活,它还让我们记忆他人的生活。知识给人的是一根没有断裂的细线,它把我们的青少年时代,有时甚至是幼儿时代,一直连接到现在。而所有的这一切都是非常的美好。 ----安伯托·艾柯
●在别人看来毫无用处、只有自己才能明白重要性的心动物品,就应该好好地展示,用来做装饰。 ----近藤麻理惠《怦然心动的人生整理魔法》
●对于颂歌大军来说,我毫无用处, 或对于感伤的魅力表演 对我来说,所有的颂歌都不舒服 不是通常的道路。 如果你只是知道垃圾会升值 走向颂歌,寡廉鲜耻, 喜欢栅栏边鲜艳夺目的蒲公英, 像牛蒡,像杂草。 一声愤怒的呼喊,令人振奋的焦油味, 神秘的霉斑在这墙上…… 然后写出来一首诗,由衷地轻松、温柔, 坦然面对你们的喜爱和我自己的。 ----阿赫玛托娃《对于颂歌大军来说……》
●在功利主义的世界里,阅读维系着超脱,而超脱有利于我们的思考。读书毫无用处。正因为这个,读书才是一件大事。我们在阅读一本书,因为它毫无用处。 ----夏尔·丹齐格《为什么读书》
●当我们临终的时候,所有耗费我们一生所积累起来的那些东西都变得毫无用处,你无法带走其中任何一样东西。还有我们苦心营造起来的各种人际关系,这些关系也帮不了你,你必须自己单独上路,没有人能陪你走。相反,真正能够永远陪伴我们的是我们自己内在的品质和潜力,但活着的时候,又有多少人真正去理会那些看似没有什么用的东西。 ----张方宇《单独中的洞见》
●有一次一位警察对联邦法官说,辩护人只是公平之车的刹车装置而已。法官的回答是:没有刹车的汽车毫无用处。刑事审讯就是在这些力量的较量中发挥作用。 ----费迪南德·冯·席拉赫《罪行》
●看着日日、月月、年年的时光荏苒而去,一步步逼近死亡,你难道不会感到绝望吗?每个人都会毫无预警地倏然死去,你怎能满足于此?当死亡到来之时,子孙和财富毫无用处,你怎能满足于此?伴随你的,除了善行和恶行之外,什么都没有,你怎会如此有自信? 不把对坚固实相和常见之执着斩断的人,多么无知! ----益西降措仁波切《益西降措仁波切官方微博》
●人总是这样,不满足现状,却又无法改变当前的状态,总觉得自己碌碌无为,毫无用处,但却永远只会光说不做,浪费时间。 ----原创
●我有了某种非常重要的发现:这里的生活与外边的生活恰恰是一模一样的。无论是在外边还是在这里,人们都结成团体,修筑起他们的围墙,不让任何局外之人扰乱他们平庸的生活。他们所以去做某些事情是因为他们已经习惯如此,他们研究一些毫无用处的问题,他们消遣娱乐是因为他们不得不这样去做。至于其他的人,随他们去吧,那是他们的事。这些人最多看看电视新闻——就像我们多次一起观看那样——,目的只是为了确信,在一个问题成堆和充满不公正的社会里,他们是何等地幸福。 ----《韦罗妮卡决定去死》
●哲学家们的论证若无法有效治疗人类的苦难,这样的论证是没有价值的。若是无法解除身体上的疾病,医学可谓毫无注益;同样的,若是无法去除心灵上的苦难,哲学亦是毫无用处。 ----伊壁鸠鲁
●真正的智慧之路可以从三点辨别出:1.须饱含博爱。2.须在现实生活中有勇武之地,否则只会毫无用处,就像剑,你从不用他他就锈蚀了。3.须是人人皆可涉足的道路,就像你脚下的圣地亚哥之路。 ----保罗·戈埃罗《朝圣》
●双脚,自然的走向了文学部的方向。明明知道,远子学姐不可能在那里的。明明算过去,也只会变的更加痛苦而已。但我却实在又找不到别的地方可去。只得任凭眼泪落在了我的手心之中。『午安,心叶。』我打开活动室门口的时候,一瞬间眼前浮现出蹲坐在窗边的椅子上,把脸朝向我的远子学姐的幻影,让我不由得感到一阵目眩。然而当我恍过神来,却只发现铁管椅空在那里,窗外的景色也微微有点发白了。堆积在地板上的古旧书籍,也因为失去了读者,而变成了毫无用处的纸张。我把脸伏在那张一直用来给远子学姐写点心的表面剥落的木质桌子上,哭了起来。远子学姐,已经不在了。 ----井上心叶《文学少女》
●我们在阅读一本书,因为它毫无用处 ----夏尔·丹齐格《为什么读书》
●我们无法独处是因为我们的灵魂太赢弱了。我们已经把自己所有的生命能量都供给了自我,我们的自我被喂养得非常强壮,而我们的灵魂一直在挨饿,它被饿成了皮包骨,并且已经休克多时了。自我与社会、人群相连,自我就像一个电器,社会人群就像是电源插座,而灵魂则与整个自然宇宙相连。
所以,一个只有自我而几乎没有灵魂的人一定是非常害怕孤独的,因为只有在社交人群中,自我才会来电。相反,一个灵魂很强大而自我很微弱的人一定会非常热爱单独,在社交人群中他反而会感到无聊和窒息,因为在那种场合他的自我几乎毫无用处,他既不想展示什么,也不想宣泄什么,这会让他感到无聊。另一方面,别人的存在以及那种喧闹的气氛严重地阻碍了他和宇宙自然之间那种天然的交融,这会让他感到窒息。 ----张方宇《单独中的洞见》
●历史到底是什么样子的,谁都不知道,我们唯一能知道的不过是那些史书留给我们的和那些被挖掘出来的废物所提供的罢了,毫无用处
●我装的就像我从未失去过一样,並不是怕被人嘲笑,而是怕被同情,因为同情对我毫无用处,只会让我想起过去,而我失去的,也不会因为同情就回来。
●Infinite对于别人来说可能是毫无用处的七个人,却是我生命的全部 ----金圣圭
●个案研究和见证叙述在心理学(及其他社会科学)的研究初期是有用的。因为那时我们去发现可以进行研究的现象和变量是至关重要的。虽然个案研究在早期的、理论形成前的科学研究阶段是有用的,但是在研究的后期,亦即对提出的理论进行特定检验时,它就变得毫无用处。在心理学中,个案研究和见证叙述对理论检验没有价值的一个主要原因是有安慰剂效应在作祟。安慰剂效应是指人们有报告任何治疗对他们都有帮助的倾向,不管这种治疗是不是真的有疗效。安慰剂效应的存在使我们不可以采用疗效见证来作为支持一个心理学(或医学)治疗的有效性。原因是安慰剂效应保证:不管什么治疗方法,都有可能获得有关它的疗效的见证资料。 ----基思·斯坦诺维奇《与“众”不同的心理学》
●那些闪烁着微弱光芒的幸福,总是被你忽略,你总是认为,那只不过是玻璃碎片,毫无用处的玻璃碎片。
可是,在那么漫长的等待中,哪怕是看似无用的玻璃碎片,对于我来说,也是一种幸福。我可以用它,制造满地的星星,我可以触摸到的星星,可以让我许无数个愿望的星星。
●小人物的愤怒是毫无用处的。 ----当年明月《明朝那些事儿》
●诺不轻信,故人不负我。
诺不轻许,故我不负人。
零零碎碎,就敲下了这些字。情不知何起,却一往情深。早起,开始莫名的心慌,静不下心的时候,就写字。这是一直以来的方法,屡试不爽。却偏偏,今天,变得毫无用处。找来那些摘在本子上的话,一遍遍的写,却一遍不如一遍好看。心乱的时候,字,也失却了往日的风采。不敢一落笔就龙飞凤舞,小心翼翼的妄图用正楷,终究还是马马虎虎说不清字体的乱糟糟的文字。理不清的头绪,最是害人。
有那么个瞬间,真想学雄哥[有巢绿光店]一样 把头髮理了但是我的脸像大饼 还是算了
指尖插进头髮里,头皮在瞬间的酥麻过后继续重归于浑浑噩噩。搞不清自己此时的状态,我不知道有没有生病,我只觉得我想有个喷发口,情绪的喷发口也好,身体
●你若有想要坚持的东西,就勇敢去做吧
不要害怕给他人带来伤害,只要你从不曾想要伤害别人
那些不解、嘲笑、愚弄……我们不必去理,那对我们的坚持,毫无用处。但是,决不允许任何人触犯我的底线。
●学生时代,颜值才华就是青春,而我只有毫无用处的知识。
●强自忍耐毫无用处。忍耐必须出自心田。 ----山冈庄八《德川家康》
●在这个庸俗的世界,我总要做些毫无用处的事,才能显得与众不同。