●若有人能受持读诵，广为人说，如来悉知是人，悉见是人，皆得成就不可量、不可称、
无有边、不可思议功德。如是人等，则为荷担如来阿耨多罗三藐三菩提。
何以故？须菩提！若乐小法者，著我见、人见、众生见、寿者见，则于此经，不能听受读诵、为人解说。
须菩提！在在处处，若有此经，一切世间、天、人、阿修罗，所应供养；当知此处则为是塔，皆应恭敬，
作礼围绕，以诸华香而散其处。” ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●我本渴望自由，却要表现出冷漠；我本内心澎湃，却要表现出孤独。双面阿修罗的影子，从我身上找出

　　●莫非你是阿修罗，享受哀艳的战火。

　　●鲁鲁修·VI·布里塔尼亚，当这个名字重新展现在世界面前的时候，你已然是一个满身鲜血的阿修罗，王者之力让你毫不留情的扭曲他人的意志。

无论是鲁鲁修、还是ZERO、或是魔王，你的脚下流淌的鲜血汇聚着河流。

弑杀至亲的王，无数的生命因你而消散，无数的灵魂因你而扭曲。抹杀了那个纯洁如水的尤菲米娅，葬送了爱你胜过一切的夏莉，失去了为你付出所有的罗洛。

最后呢？黑色骑士团一个个背弃你，昔日的战友卡莲对你说再见。娜娜莉，你最重要和最想要保护的人，彻底否决了哥哥一直以来的人生。

你所坚信的正义，你为之奋斗的目标，以及你不惜双手染血也要实现的梦想，王者之力使你孤独一生。

你所追求的是否还是那个世界，那个能让妹妹幸福生活的世界。 ----《叛逆的鲁鲁修》

　　●我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？
佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变
和有情人，做快乐事
别问是劫是缘
我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,
声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；
天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；
六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。
在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。
凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　●你若惹我，不要忘记，每个女人的血液里都一样藏有阿修罗。 ----亦舒《阿修罗》

　　●十法界，九法界的众生包括菩萨都在做梦。
菩萨做的什么梦？上求下化的梦。地狱众生做的是痛苦折磨的梦，鬼做的是贪心私心的梦，那个畜生是做的愚痴糊涂的梦，人生是做的名爱情利的梦，那阿修罗做的是争斗嫉妒的梦，那天人是做的舒服享受的梦，声闻缘觉做的是空无所有的梦，做的空性的梦。
总而言之，唯有佛大梦觉醒，没梦了。所以我们要成佛就是从梦中赶快地觉醒，不要再做梦了。
梦是什么？就是你着相了。只要你着在相上就是梦，只要你着相有我都在做梦。你不着相了，没有我了，梦就醒了，没梦了，面对人间都明明白白。 ----仁德上人《仁德法语》

　　●“虚无，带来创造的意义。战争，造就历史的永恒。死亡，象征重生的开始……”
“千年一念……唯有……阿修罗！” ----阿修罗《霹雳布袋戏》

　　●世尊释迦牟尼佛告诉我们："须菩提，在在处处，若有此经，一切世间天人、阿修罗所应供养，当知此处即为是塔，皆应恭敬，作礼环绕，以诸华香而散其处。"

世尊的意思是什么呢？
一、世尊的意思是说《金刚经》就是佛塔，那里有《金刚经》，那里就是佛塔，不论是天上的人还是人间的人，不论是有天福无天德的人还是有天德无天福的人，都应该毕恭毕敬地环绕《金刚经》或有《金刚经》的地方顶礼膜拜，用种种芳香的鲜花和闪光的宝石装饰其周围环境。
二、世尊的意思是说只要有人能背诵、受持、为人解说《金刚经》，这个人就是佛塔，芸芸众生应毕恭毕敬地尊敬他，赞颂他，以真善美爱的诚心维护他。 ----雪峰《八、神圣的佛塔》

　　●他，是世界的王者，几乎所有人都臣服于他，她，却一次次的挑战他。

他，是每个女人梦寐以求的王子，她，却一次又一次的逃离他。

他，浑身凛然，冷酷桀骜犹如俊美的阿修罗；

他，残酷绝情，刚毅冷鹜，堪比阴沉邪肆的魔鬼 ；

而在她面前却又如同被人遗弃的孩子，渴望她的关怀。

他，是地狱之王，西门龙霆。她，只是景佳人。 ----西门龙霆《拒嫁豪门：少奶奶99次出逃》

　　●我们在什么地方？在人间，轮回中的人间。无始以来，一直流转到现在，就是在轮回过患上没有一一地去看过，没好好观察，共同外前行没好好学过，要一直观想六道轮回，自己在地狱怎么样、在饿鬼道怎么样、在旁生道怎么样、在人间怎么样、在天道怎么样、在阿修罗道怎么样，这些全部考虑过后再回答：我在人间 ???? ----益西降措尊者《益西降措尊者新浪微博》

　　●在死亡尽头的催眠曲中，说好的实验要一起走
我们十指相扣手牵着手，真想与你再次依偎相拥
紧闭的眼看不见前头的路，谁在倾听灵魂深处的召唤
黑暗中微光闪现
双手挣脱把我推开，你加快脚步奔向光点
伸手一触登上天堂的引灯萤火
我失声呐喊求你别走
你不再回头匿迹在一霎银光
独留我在地狱囚笼
炼化前世的阿修罗
你在起点走向终点
我在终点等你
用你的血，斩断万年的愁
说再见......

　　●累了，
时间又变慢，
我又在喧嚣中嗜睡，
少了紫后的阿修罗不愿降世，
而我少了你又将如何
、、、、、、、
？

　　●第三十二品 应化非真分

“须菩提！若有人以满无量阿僧祗世界七宝持用布施，若有善男子、善女人发菩提心者，持于此经，乃至四

句偈等，受持读诵，为人演说，其福胜彼。云何为人演说，不取于相，如如不动。何以故？”“一切有为法

，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”佛说是经已，长老须菩提及诸比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷，

一切世间、天、人、阿修罗，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。 ----释迦摩尼《金刚般若波罗蜜经》

　　●我问佛：如何才能如你般睿智？
佛曰：佛是过来人，人是未来佛 佛把世间万物分为十界：佛,菩萨,声闻,缘觉,天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱；天,阿修罗,人,畜生,饿鬼,地狱.为六道众生；六道众生要经历因果轮回,从中体验痛苦。在体验痛苦的过程中,只有参透生命的真谛,才能得到永生。凤凰，涅盘
佛曰，人生有八苦：生，老，病，死，爱别离，怨长久，求不得，放不下。
佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，心不变，万物皆不变。

　　●因陀罗的写轮眼的力量就是如此强大，因为这股强大的力量，慢慢地因陀罗不再去试图理解他人的心，他的内心变得封闭。可你却不一样你能理解人们的心所以能过怀着大爱运用忍宗，而这为人们到来了信任，羁绊和同伴。所谓羁绊，只有在同甘共苦后才会产生。（火影动画688话，六道仙人对阿修罗说） ----六道仙人《火影忍者》

　　●哭泣只是一个人的宣泄，泪滴只是让自己知道悲伤，所以忧郁的阿修罗只会选择一个人在角落里去品尝孤独和伤心。

　　●六道为一：天道、二：阿修罗、三：人道、四：畜牲道、五：饿鬼道、六：地狱道。

　　●天，龙，夜叉，干达婆，阿修罗，紧那罗，迦楼罗，摩呼罗迦此天龙八部，虽是超脱人间之外的神仙，却也有这世间的喜怒哀乐，苦辣辛酸金庸用其精湛的笔法，博学的知识，宽广的胸襟为我们塑造了一部部精彩纷呈，引人入胜的武侠，侠之大者，为国为民，郭靖很好的阐述了这点，而为侠者，道德方面是应当给予高度评价的，我们在射雕三部曲中对于野蛮的蒙古胡人深恶痛绝，却在天龙八部中为萧峰这样一个契丹胡人牵肠挂肚，胡人就都是坏人吗？在源远流长的中华文化中，这样的思考也未曾停止过。而正如金庸所说，这天龙八部，有如世间百态，总会有喜怒哀乐，恩怨情仇，武侠世界的江湖是虚构的，而我们，又何尝不是走在人生的江湖路上？人生江湖天下风云出我辈，一入江湖岁月催。皇图霸业谈笑中，不胜人生一场醉。

　　●唾手可得的幸福不会长久，而阿修罗与村民们共同经历了苦难，历经苦难才得到的幸福则不会轻易崩塌。因陀罗，你拥有写轮眼这一超凡的力量。阿修罗虽然有所成长，力量却不够强。为了支持忍宗的未来发展，你就助阿修罗一臂之力吧。（火影动画688话，忍宗继承人选择时，六道仙人如是说） ----六道仙人《火影忍者》

　　●卡诺恩的眼睛非常美丽。当年阿修罗王对于卡诺恩印象最深的，就是那双宛如纯净天空的颜色，比六月天空还要蔚蓝的眸色。他觉得卡诺恩看人总是很专注，因为被注视的人会发现，他在对方的眼中。现在他长大了，才发现那双眼睛其实忠实地容下了所有的景色和人物。

可是……没有情感。

宛如镜子一般，折射。可是镜子会有感情吗？答案显然是否定的。 ----花水《综漫 殊途》

　　●天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。

　　●万籁无声，成千上万双眼睛都齐齐注视着在白马之上那张俊美无双的脸容，带着几分无奈和几分悲悯，却浑身都沾染着猩红的鲜血。既像着骁勇善战的阿修罗，又像极了布道的天庭使者。 ----玄色《哑舍Ⅱ》

　　●受尽苦难而不厌，此乃阿修罗之道！
—鬼气九刀流·阿修罗 ----索隆《海贼王》

　　●别和我谈佛，我是阿修罗。

　　●随说是经乃至四句偈等，当知此处一切世间天、人、阿修罗，皆应供养如佛塔庙，何况有人尽能受持、读诵。 ----鸠摩罗什《金刚经》

　　●这一切都是对我的考验，考验我对尹莲的虔诚，我对她虔诚，即是对生命的虔诚。我对她的感情，必

须经历得与失，苦与乐，悲与喜，亲与疏，怨与怒，生与死才能得以明证，我对她是否依然能够坚定不移

，初心不改。到最后，我连对她的执念也要化尽——这是我的必经之路，是我必要超越的滞障。

这是在前往神山圣湖，路宿改则的路上，在一家四川旅馆的楼廊下夜谈，长生对缦华说的话。

缦华抱膝而坐，凝视长生，听他言来，喜悦又感伤，长生啊，这样的你，我怎能辜负？怎能放纵我的

爱，凭一己私欲去纠缠你，无端增添你的烦恼和牵绊。与你尊贵的灵魂相比，爱恋只是微尘。我要你明净

无暇，我要以我的爱来供养你，如一切天人、阿修罗 ----安意如《日月》

　　●那种认为一死永灭的“断见”，被佛家斥为违背缘起法的“边见”（片面之见）、邪见（不正确的见解）。关于众生死后的去向，佛教所说，与婆罗门教传统的“三道”说不同，说有天、人、鬼、畜生、地狱，称“五道”、“五趣”，或加阿修罗，称“六道”、“六趣”，道或趣，指死后所去之处，所走之路。六道中天、人、阿修罗三道为善业之果，乐多苦少乃至纯乐无苦，称“三善道”；鬼、畜、狱三道为恶业之果，多苦少乐乃至纯苦无乐，称“三恶道”。也有把阿修罗也划归恶道的。佛典说，众生自无始以来，在五道或六道中死了又生，生了又死，出此入彼，无休无止，就像车轮转动不停，称“五道轮回”、“六道轮回”。 ----陈兵《佛教生死学》

　　●心还在，勇士之路不止。我能感觉到你的杀气！
DNF阿修罗

　　●你什么都想要
你什么都不想失去
有因必有果
我们是女人
我们天生就是阿修罗
我们永远都在互相嫉妒、猜忌、争夺
有女人的地方
就有修罗场