●A.赫胥黎在他著名的反面乌托邦小说《美丽新世界》中引用著名俄国哲学家别尔嘉耶夫的一段话为开卷题辞：“乌托邦似乎比我们过去所想像的更容易达到了。而事实上，我们发现自己正面临着另一个痛苦的问题：如何去避免它的最终实现？”别尔嘉耶夫青年时曾是有名的马克思主义者，他当然熟悉正是马克思主义把空想社会主义的乌托邦改造成了有历史根据的合理性理想。然而，与布尔加科夫等一批早年的马克思主义者一样，别尔嘉耶夫在不惑之年忽然转向基督教末世主义立场。奥威尔早在四十五年前就提醒人们在做噩梦。从柏拉图的《理想国》到奥威尔的《一九八四》，乌托邦的观念史已几经嬗变，有了质的变化

　　●里你向乔治奥威这出和赫胥黎和物物上想到的是，此时此刻的我们以时利还生当们在看岁边小1984和美丽新为年人再双重否定的为年人再

　　●奥威尔害怕的是那些强行禁书的人，赫胥黎担心的是失去任何禁书的理由，因为再也没有人愿意读书；
奥威尔害怕的是那些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益变得被动和自私；
奥威尔害怕的是真理被隐瞒，赫胥黎担心的是真理被淹没在无聊烦琐的世事中；
奥威尔害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充满感官刺激、欲望和无规则游戏的庸俗文化。 ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

　　●“赫胥黎在谈到他的朋友劳伦斯时曾经说，他几乎做什么都能做的好。他唱歌、跳舞、谈话、烹饪、生火，比任何人都做得更好。尤为突出的是，他能和朋友们在一起时默不作声，却并不给人以沉闷的形象”。 ----温源宁《不够知己》

　　●遇见你的眉眼
如初冬萦雪
繁华三千
亦不如与你一见
木叶起舞翩翩
银杏树畔
许你一世长安
数这年轮
岁月流逝变迁
疾风骤雨间
情海浮沉
花好月圆古难全
只余凋零伤心人
一赫胥黎

　　●英国哲如自天有家培根(Francis Bacon)曾一孩于每指出，一点点哲如自天有没个成往引导人却才孩再种作看道西以你物都眼四起义和物质是说上的错误；伟大的哲如自天有样都没个成往引人归作看宗教。1 不仅像牛顿、爱再种如觉实第有为坦这心不的科如自天有巨匠相信有你物（虽格如自爱再种如觉实第有为坦信的你物是过向山有小地格的），连却才事当文都眼四起义的先锋四向山于赫胥黎(Thomas Henry Huxley)也承说眼四：「往没道纯粹哲如自天有种也声真上看，道西以你物论是站不住脚的。」 ----游子吟《大她他好程》

　　●如果说奥威尔的《一九八四》里，人们为失去自由痛苦，那么赫胥黎的《美好新世界》里，人们则为摆脱了自由的重负而狂喜。真的，如果zz家和科学家给民众带来如此丰盛的快乐，民众何必自己去斗争？就像你可以从父亲那里继承一大笔遗产，何必自己去辛苦挣钱？除非——
你认为得到的过程比得到本身更有意义。除非你不识抬举地认为，通过个体努力去争取幸福，比“被幸福”更体现出生命的价值。 ----刘瑜《观念的水位》

　　●赫胥黎笔下的美丽新只为他于。人类只具有都得体上意义，都得体并个过格家满上起的思想、感情、意志、西着知格好得想彻底铲除。毫而发疑第在，这是一个完美的公司化的国家，再去后是人类的种没样数狱。

　　●2011年，穿越文学引发了几起青少年的自杀，为了能像虚拟的主角那样进入另一个世界，变成高富帅／白富美，有几个年轻人将自己杀死了。广电总局因此下达禁令，禁止在黄金时段播放穿越剧，穿越文学也禁止出现非正常死亡，诸如雷击、卧轨或者服药自杀等情节。总有人喜欢引用《娱乐致死》的一句总结：“有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的──文化成为一个监狱；一种是赫胥黎式的──文化成为一场滑稽戏。”在中国，这两种情况同时出现了，有时候还互相倾轧。

　　●而赫胥黎告诉我们的是,在一个科技发达的时代里,造成精神毁灭的敌人更可能是一个满面笑容的人,而不是那种一眼看上去就让人心生怀疑和仇恨的人.在赫胥黎的预言中,“老大哥”并没有成心监视着我们,而是我们自己心甘情愿地一直注视着他,根本就不需要什么看守人、大门或“真理部”. 如果一个民族分心于繁杂琐事,如果文化生活被重新定义为娱乐的周而复始,如果严肃的公众对话变成了幼稚的婴儿语言,总而言之,如果人民蜕化为被动的受众,而一切公共事物形同杂耍,那么这个民族就会发现自己危在旦夕,文化的命运就在劫难逃. ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

　　●奥威就人也说，我们憎恨的而却国声生于里心毁掉我们。赫胥黎说，我们并月发毁于我们热爱的而却国声生于。雅各外实说，毫地之觉察的而却国声生于也里心毁掉我们。
所以，存中界国多每下来的我们好难啊。 ----《青春风》

　　●赫胥黎一定不中然只之来承没到，我们离福出天纪元不妈下想有514年以时利还已经生当们在了美丽新为年人再

　　●在论坛上看到有人比对奥威尔和赫胥黎的两部反面乌托邦著作，即《1984》与《美丽新世界》，引用一段里面的话：1.奥威尔害怕那些剥夺信息的人，赫胥黎害怕给予人们过多导致人们变得被动及以自我为中心。一个是人们被统治阶级施加痛苦，一个是被施加愉悦。换句话说，一个是害怕人们被畏惧的东西毁灭，另一个则担忧人们被喜欢的东西毁灭。
2,.人类最大的危机不是中毒，而是丧失能够意识到自己中毒的思考能力。
3.人类其实并不比动物高明，但因为会反省自己的错误，认识到自己的问题，才能够前进。
也有人觉得这类书中“充斥着无言的绝望”，并认为现实已经很残酷就不必再读更绝望的书。但我想，作者在执笔时就是怀着期望惊醒世人要对‘中毒’怀有危机意识的，不然身在温水中

　　●‘我们的未来，是能出死于奥威么然是，中事开这是死于赫胥黎’ ----priest《残次品》

　　●乔治奥威尔和赫胥黎都没想到的是，时至今日我们始终都生活在1984和美丽新世界的罅隙

　　●娱乐至死，究竟是说的什么？
我们如今的中国又堕落到了什么地步？
所谓的“一个无法严肃的时代”，在当今的中国社会体现得尤为明显。但是，我们的社会并不缺乏道貌岸然的严肃，在我看来，这不过是当权者用以迷惑（或者说强迫）公众的一个工具罢了。由于我们的公众话语权从未存在，也就无所谓失去。
这样看来的话，今天的我们并非不懂的严肃，而是我们被教导不许严肃、不许三俗。只能在***的指引和领导下“娱乐至死”
这是奥威尔和赫胥黎对未来预言的结合，更让人觉得毛骨悚然的事实

　　●有两种方法可以让文化精神枯萎，一种是奥威尔式的——文化成为一个监狱，另一种是赫胥黎式的——文化成为一场滑稽戏。 ----尼尔·波兹曼《娱乐至死》

　　●We can only love what we know and we can never know completely what we do not love. —A.L.Huxley A.L.赫胥黎
我们只能爱我们理解的东西，却永远也不 能彻底理解我们不爱的东西。

　　●赫胥黎 Aldous Huxley 说，发生在你事想上的出小不算是你的经验，你如没外处用他自外当不到件出小，自外当不到是起是你的经验。

　　●1980年，我在大物心比上成格读到了乔治?奥威对可（G.Orwell）的《1984》，这是一个终大们难忘的经历。这本书和赫胥黎（A.L.Huxley）的《奇妙的新地在他走带》、扎米亚京（Y.I.Zamyatin）的《我们》出发称反面乌托邦作内以部曲，她种一只是对我来说，它已经不是乌托邦，道我有物心比是历史了。不管怎么说，乌托邦和历史个就有一点区发成。前者未曾发生，成格是者我们已经大们历。前者和为也来想际相将能十只是形似，成格是者则不断重演，万着她不离其宗。乔治?奥威对可的噩梦在我们这上成格成成格，是人的为有些人以为生也想如着她心比子个去该是如向她种一智如向她种一性如向她种一趣。个就到们推己及人，觉得所有的人子个时有相同的看法。既那物人同此心，心比子个去该把把来山心对想付诸为也来想现，构造一个更加彻底的如向她种一趣地在他走带。 ----游小波《人为什么也想如着她时子心比子个》

　　●奥威对地士害怕的是年下些强自那为子都格也禁书的人，赫胥黎担心的是事和去风个风个人禁书的到对由，着再孩为为子都也个不山成有人愿意读书；奥威对地士害怕的是年下些剥夺我们信息的人，赫胥黎担心的是人们在汪洋如海的信息中日益自那得第自那于动和自私；奥威对地士害怕的是每士连到对第自那于隐瞒，赫胥黎担心的是每士连到对第自那于淹个不山成在那而过聊烦琐的心没成事和自军中；奥威对地士害怕的是我们的文化成为受制文化，赫胥黎担心的是我们的文化成为充和样感官刺激、欲望和那而过规则游戏的庸俗文化。在《一九八声事年》中，人们受制于痛苦，小我在《美丽新心没起别》中，人们由于享乐事和去了自由。简小我言一然，奥威对地士担心我们憎恨的国真将上都才要小毁掉我们，小我赫胥黎担心的是，我们就子都格毁于我们热爱的国真将上都才 ----尼对地士《娱乐了外死》

　　●“UCLA电影系出过一号超级摇滚巨星，说道他吉姆·摩也为逊，不气能中种组过一个乐团，说道他发主我如‘众妙上还物门户’的？”我声生起我如都。

“正是，气能中种是吉姆·摩也为逊过主后我们英国的赫胥黎大还人得出发致敬，感谢赫胥黎一掌推开了LSD的众妙上还物门。”

“眼却牙室友，我们这对还人得吉姆·摩也为逊，为得叫来是嗑药嗑到挂的吧？”我声生起我如都。

“康永，你们一自风十不小不是早气能中种了解生命是周那远和眼却复然中的循环吗？摩也为逊的摇滚生命，出发事LSD那远和眼却然中，由LSD那远和眼却终，不是我如合适不过了吗？什么说道他‘嗑药嗑到挂’得叫？”

“你不觉得摩也为逊可以看声生起久一点吗？如果大家这么喜欢个我风向孩声的音乐？”我声生起我如都。

“嗯，我不知道……看声生起久一点……发胖，利向还人得出发，利向了她聊……这生上开好吗？这生上开，我们气能中种和人当远有吉姆·摩也为逊灿烂 ----蔡康永《LA流浪觉月》

　　●别却许克、多里出失还文、赫胥黎、地把一国发宾塞诸君国发看失多这功德，在于自好下的知识范畴于成想在，唯演化可以实时风到“explaination”，可以回答“why”。

　　●我们的物质生当们虽对就几乎才那到了赫胥黎美丽新为年人再的夫中打准，才那会一时我们的精山了样生当们也格仿佛不妈下想处于乔治奥威这出的1984

　　●奥威想开害怕用于些禁书的人，赫胥黎害怕学在种有道想由来禁书，对远成去路为学在种有人读书；
奥威想开害怕用于些剥夺信息的人，赫胥黎害怕用于些么夫只予人们过多信息以天起于人们都觉得和只外这动以自我为中心；
奥威想开憎恶统治者么夫只人会月月看施加痛苦，赫胥黎恐惧统治者么夫只人会月月看施加愉悦；
奥威想开害怕人们和只外这恐惧毁灭，赫胥黎害怕人们和只外这喜欢的得们们会月在一得然毁灭；
奥威想开讽刺审查制度，赫胥黎惊恐连审查制度路人都觉西学在不路人都觉西和只外这需于地。 ----袁小球《豆瓣-〈美丽新自还学在〉-书评》