●“这是一种很流行的商品，销路很好。”本·巴德对我说，“已经13年了，价格仍然没有跌。好莱坞的第一个叛逆者是蒙哥马利·克利夫特。”
所有那些在最近几年内出了名的30岁以下的演员，从白兰度到詹姆斯·迪恩，从安东尼·博金斯到埃尔维斯·普雷斯利，都受到这个古怪人物的影响。也许他是好莱坞50年来最古怪、最不可理解的一个人。蒙哥马利·克利夫特为这个给他带来荣耀的城市所带来的唯一情感就是没有道理的、难以弥补的恨。另外，他并不住在好莱坞，他生活在纽约，那是一套靠近东64街的房子，具体地址只有十来个人知道，其中包括他非常在意的两个女人，一个是伊丽莎白·泰勒，一个是52岁的利比·霍尔曼，他称她为“我的固定的姑娘”。 ----法拉奇《好莱坞的七宗罪》
●“神说过，爱情会毁灭我，我从来都不信，因为我从未爱上任何人，但是现在……我却觉得，即使被毁灭，也是幸福的。”“我爱你。”
--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《华丽的目标》
●皮埃尔医生让我坐在长条沙发上，她坐在斜对面的皮椅上，说，“很高兴能见到你，汉森先生。我接到斯穆莱医生的信件，半年来一直等你前来。”
“嗯？”我疑惑的看着她，开始有些后悔此次的跋涉，感觉浪费时间。我并不在乎皮埃尔医生是一个女人，也不在乎她的漂亮，但我很在意她的年龄，她太年轻了，一个心理学医生从学校毕业到拿到独立行医执照至少要等到26、27岁，三四年的开业时间有些太短，她既没有足够的人生经验，又没有足够的职业经验来帮助我。 ----《黑天鹅丛林浴血》
●这是九月里一个温暖的晚上，哈佛大学里所有的时钟都在报时。埃尔金·史密斯站在图书馆的台阶上，眨着眼睛望向远处，因为据说这样能让眼睛恢复一下。他在想事情，但不是想学习上的事，而是在想恋爱、崇拜一个女生、把自己的生命放在她脚前会是什么感觉。 ----哈罗德·布罗基《情感教育》
●正义之神——惩罚与虚伪之神（斯坦贝尔）
智慧之神——智慧与谎言之神（菲尔娜）
希望之神——希望与绝望之神（梅尔比斯）
誓言之神——誓言与诡辩之神（斯摩埃尔）
死亡之神——安宁与平静之神（埃沙斯）
战争与荣耀之神——杀戮与盲目之神（冈加罗斯）
轶序与规律之神——机会与投机之神（塞尔拉）
弱者与善良的保护神——死亡之神（埃沙娜）
音乐与美术之神——悲伤之神（无形者） ----吴淼《塔希里亚故事集》
●王诩用一种很欠揍的表情感慨着：“世人都背负着空洞的理想和道德枷锁，他们喜欢那样就由他们去吧。我们聪明人之间说话可以露骨一点，记住，这世上的一切都围绕着两样东西运转——钱和女人。”
“好词。”猫爷说道，他转头看着齐冰和埃尔伯特：“你们应该把这句话写下来，闲的时候就拿出来读一读。”
还未等那两人有所反应，王诩又道：“这就算好词啦？这种句子我可是张口就来啊。”他用一种更加有深度的眼神，抬头四十五度角望着天花板：“3P，是每个男人的梦想。”然后他回头看着另外三人：“看，这句怎么样，和‘时间就是金钱’几乎到了同样的高度了吧？” ----三天两觉《鬼喊抓鬼》
●他的身体在被单下颤抖。他的头从一边转向另一边。她看到他的眼睛睁开了。她感到她的手上一股压力，一周来他第一次开口说话。‘坚持，埃尔，’他说，‘坚持下去。’于是她坚持了下来。 ----麦琪·奥法瑞《第一次握住我的手的手》
●埃尔佛：你还要进去？
胡特：我们还有兄弟在里面，每次回家都有人问我，嘿，胡特，你为什么要做军人，为什么要打仗？难道你打仗打上瘾了？我他妈的根本不去回答这种问题。为什么？他们不会懂，他们不会懂我们为何而战。他们不会明白我们的同胞情谊。就是为同胞而战，很简单。
埃尔佛对死去战友的一段自述
埃尔佛：今天我和贝克朋谈话，他问我，当我回家的时候有什么会改变？我说不会有改变
你知道吗，这不是实话，所有的一切都已经变了。我知道，我也变了。被派来
之前一个朋友问我，他说：“你为什么要打一场不属于你的战争？你自以为是英？”我不知道该怎么回答。如果他再问我一次，我会说不是。我会说我并不想当英雄,没人想当英雄。只是时势造就英雄.
●“过去，我找遍世界遗迹，为了找我需要的人，现在，踏遍世界各地，我只想找我爱的那个人。”
--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《预谋犯案的夜晚》
●抛开优越感吧，那是思想的一大包袱。 纳塔纳埃尔，你要效仿那些手擎火炬为自己照路的人。 关键是你的目光，而不是你目睹的事物。 你所认识的一切事物，不管多么分明，直到末世也终究与你泾渭分明，你又何必如此珍视呢。 欲望有益，满足欲望同样有益，因为欲望从而倍增。实话对你讲吧，纳塔纳埃尔，占有渴求之物一向是虚幻的，而每种渴求给我的充实，胜过那种虚幻的占有。 ----安德烈·纪德《人间食粮》
●2005年7月2日，鲍伯·吉尔道夫（一位为非洲募捐的爱尔兰摇滚歌手）聚集众多知名乐队举办了"现场八方（Live8）"慈善演唱会，试图游说八国集团领导人能够改变非洲的"贫困过去"。在1985年的"巨星义助非洲慈善演唱会"上表演过的埃尔顿·约翰来了，麦当娜也来了，新生代的"酷玩"等乐队也参加了演出。在八国集团峰会期间，数十万人为了非洲脱贫的事业游行奔走。"现场八方"慈善演出诠释了穷人们的痛苦，音乐会为帮助穷人而进行的努力感人至深。摇滚明星们拿出时间，呼吁全世界人们关心那些在绝望中挣扎、饱受贫困折磨的人们，这真是一件善举。 ----威廉·伊斯特利《白人的负担》
●自从皮埃尔看见那些不愿意杀人的人进行可怕的屠杀后，他心里仿佛突然抽掉了那根支撑着一切、使一切变得有生气的弹簧，现在一切变成了一堆无用的垃圾。虽然他并没有意识到，但是他对世界的完美，对人心和自己的心灵，对上帝的信仰全都破灭了。这种思想状态皮埃尔以前也曾有过，但是从来没有像现在这样严重。以前，当皮埃尔出现这样的怀疑时，这些怀疑的根源是自己的过错。但是当时他在心灵深处感到，可以靠自己的努力摆脱那种绝望和那些怀疑。但是现在他觉得，世界在他眼前崩溃，只剩下一堆无用的废墟，不是他的过错造成的。他感到要重新相信生活已经无能为力了。 ----托尔斯泰《战争与和平》
●“重在参与”，是由近代奥林匹克之父皮埃尔·德·顾拜旦在演讲中提出而众所周知的一句话。这句话经常被误用，来作为强制参加的威胁语。 ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》
●《为新年而作的孔雀舞》
作者：[美]埃尔德·奥森
灵魂，像傀儡一样拉扯
我肢体的弦，让它们跳舞，
跳舞，在阴郁的欢乐中，跳舞，
在所有阴沉的演出之后
旧的世界崩溃，新的世界形成。
现在一种思想像音乐一样抓住我们，
所以一样的，每一个灵魂都必须舞动，
在最庄严的舞蹈中舞动，
灵魂和身体在时间中踏行
直到所有战栗的塔倒下。
现在石头再次升起
直到世界重建一新
现在在一种韵律般的一致中，
打伤午夜的钟的我们
听见晨钟击打的声音。 ----埃尔德·奥森《为新年而作的孔雀舞》
●1840年，法国医生皮埃尔·路易发表了历时七年对2000名病人的临床观察结果，证明放血疗法不仅无效，还明显提升了病人的死亡率。这一结果极大动摇了医学界对放血疗法的信心，敲响了放血疗法的丧钟。此后，越来越多的医生通过严谨的观察和对照，不断证实放血疗法对患者的伤害远大于可能的帮助。但是，由于传统观念的强大惯性，放血疗法又坚持了几十年才逐渐退出历史舞台。直到19世纪末20世纪初，还有不少医生在坚持使用放血疗法，批评那些全盘否定放血疗法的人太偏激、太极端。 ----烧伤超人阿宝《八卦医学史2》
●在大空位时期曾发起叛乱的“假穆斯塔法”（即穆斯塔法·切勒比，他自称为巴耶济德一世兵败后长期失散的儿子，对帝位提出了要求）此时也正流亡于君士坦丁堡。这些不稳定因素为穆拉德二世的登基带来了阴影。虽然拜占庭曼努埃尔皇帝归还了两位奥斯曼王子，但他的儿子、共治皇帝约翰八世却将假穆斯塔法放虎归山，怂恿后者在奥斯曼帝国的欧洲部分再度掀起叛乱。由于假穆斯塔法许诺给予地方诸侯、官僚以自治的权力，他获得了大批拥趸，并攻占了埃迪尔内。而当时穆拉德二世正在帝国的亚洲领土，鞭长莫及。眼看奥斯曼帝国就要正式分裂为东西两部。然而，假穆斯塔法却轻率地准备发起东征，统一全国。他的欧洲部将不愿去小亚细亚冒险，纷纷转投穆拉德。 ----马千《医院骑士团全史》
●“子殊，我不怪你，我本来就将生命交付给了你。如果将来有一天，我会死在你的手里，我也只会将它视作为我的命运，谁让我是这么爱你。”
--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《华丽的目标Ⅲ》
●正是在某个与现在有着密不可分纠葛的历史领域中，福柯与活动影像的这种相遇才获得了其必要性：它如此深刻，如此现实，甚至引发了人们对哲学活动与艺术实践之争的期待。在这里，哲学活动不满足于将艺术实践看作对象，而是要在它身上发现哲学自身的问题，所以这两者在剪辑或短路中获得重生，任何一方都重新确立了它们坚定不移的走向。比如，《电影手册》的批评家们和导演（勒内·阿里奥）就抓住了1973年福柯出版的皮埃尔·里维埃回忆录提出的问题：一个“人说出了他没说过的话”，并与所有话语的教条主义决裂；反过来，福柯又从玛格丽特·杜拉斯或沃纳·施罗德的影片中发现一种“解构”身体的新方法，开启了一种享乐的新用法。 ----《福柯看电影》
●“如果失去你，拥有整个世界又有什么意义？”
--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《追情目标》
●“子殊，我爱你。嫁给我……我不能再失去你。”
--兰斯?冯?卡埃尔迪夫 ----米洛《追情目标》
●埃尔德雷奇和古尔德认为，以地质年代为尺度的生物进化过程不是处于静态平衡就是呈现跳跃式突变，而渐变并不是物种所处的常规状态。一个物种在其栖息地中心的中央群体可能不时地会呈现一些次要的适应性变化，但都只是同一物种的一些变种，戈尔德施米特称之为形形色色的死胡同。中心栖息地强大的基因流的均匀化作用有效地抑制了这些新物种形成的萌芽。古尔德提出，物种形成是宏观进化的基础，是急速进化分支发生过程中的一步。与以百万年计的物种存活期相比，这一过程至多只需几千年的时间。 ----埃克尔斯《脑的进化》
●乔治凭借记忆绘制了一张罗德市的详细城防图，它成为了苏丹制定作战方略的基础，因此他的发言更具有权威的说服力。乔治同样认定，依靠自己设计督造的重炮，攻破罗德港的城墙易如反掌。三人的游说最终打动了穆罕穆德二世，并令奥斯曼帝国宫廷中也洋溢着一股盲目乐观的气氛。但实际上，他们离开罗德城已久，脑海中对它的印象依然是过去那个有些破败萧条的港口，而对皮埃尔·德·欧比松及其前任的励精图治、整军备战一无所知。因此，难免犯下了轻敌的兵家大忌。 ----马千《医院骑士团全史》
●埃尔德雷奇和古尔德提出了“异域物种形成”(allopatric speciation)的理论。他们认为，“只有当一个局部小群落栖息于其祖辈生活区的边缘地带而且与其祖辈隔绝的情况下，新的物种才能产生。这样的局部小群落被称为‘边缘隔离种群’(peripheral isolates)。如果各种‘隔离机制’(isolating mechanisms)能够阻止新基因型在未来遭遇其祖辈时其基因流回归到起始状态的话，一个边缘隔离种群才会演变成一个新物种。因此按地域隔离理论，新物种的化石不会出现在其祖辈的栖息地。” ----埃克尔斯《脑的进化》
●我不明白，一直这样。就算相信自己的力量，相信信赖的朋友的决断，结果谁都……但是，这家伙看着我一直看不见的某种东西，行吧，跟着你，埃尔文·斯密斯。 ----利威尔《进击的巨人》
●市长甚至准备向其他狱友提议把余下的两块表藏匿起来，这样总比完全没有表看时间好。然而，当他刚开口想说出这个主意时，忽又觉得这样似乎显得有些懦弱，因此话说了半句就戛然而止。不管那晚究竟因为何故，反正市长忘了给表上弦。清晨醒来，天色刚刚亮到可以视物，他便急忙查看自己的怀表。“哎， ” 皮埃尔开口了， “几点钟了？那老古董怎么说？”指针定在一点差一刻的位置，如同被人弃置的黑色残骸。对市长而言，这简直是他一生中最可怖的时刻，比德国人抓到他那天还糟糕，不，远比那天糟得多。监牢破坏了一切感知能力，而最先丧失的是分寸感。他的目光从其他人脸上一一掠过，好似自己实施了某种背叛行为 —背弃了唯一真实的时间。 ----格雷厄姆·格林《第十个人》
●阅读其意义是读者：允诺或承认事物、地方或事件具有某种可能的可读性的是读者；觉得必须把意义归诸一套符号系统，然后辨读它的是读者；我们每个人都阅读自身及周边的世界，俾以稍得了解自身与所处。我们阅读以求了解或是开窍。……阅读，几乎就如呼吸一般，是我们的基本功能。——阿尔维托?曼古埃尔
●我什么时候说过要你变成我的样子呢？正因为你不同于我。我才爱你，我i爱的仅仅是你身上与我不同的东西。教育——除了我本身，我还能教育谁呢？纳塔纳埃尔，要我如实相告吗？我不断反躬自省。我自诲不倦。我向来只根据我能做什么来评价自己。 ----安德烈·纪德《人间食粮》
●星野一边倾听皮埃尔·富尼埃流丽而有节制的大提琴，一边回想小时候的事，回想每天去附近小河钓鱼捉泥鳅的事。那时多好，什么都不想，一直那样活着就好了。只要活着，我就是什么，自然而然。可是不知何时情况变了，我因为活着而什么也不是了。莫名其妙。人不是为了活着才生下来的么？对吧？然而越活我越没了内存，好像成了空空的外壳。往下说不定越活就越成为没有价值的空壳人。而这是不对头的，事情不应这么离奇。就不能在哪里改变这个流势？ ----村上春树《海边的卡夫卡》
●“眼下正在闹灾，你们还死抱住zz上的宿怨不放。一年前zz迫害就停止了，如今你们还在议论这些。”
“把我们这些人丢在一边不管，这也是一种迫害啊！”理发师说。
“现在并没有人用棍子打我们呀。”卡米查埃尔先生说。
“让我们听老天爷的摆布，这也是一种打法。” ----加西亚·马尔克斯《恶时辰》
●重在参与
是近代奥林匹克之父
皮埃尔 德 顾拜旦在演讲时说出
而众所周知的一句话
这句话经常被误用
来作为强制参加的威胁语
这世上有许多去了也没用的事
如果说重在参与的话
参加「不参加」这一势力也一定有其意义
如果说什么事都需要经历的话
那么经历一下「不经历」也应该是有价值的
不如说 不去经历大家都经历过的事
反而会是更宝贵的经历
（完全不合条理却空有说服力这点，性质真是越来越恶劣了） ----比企谷八幡《我的青春恋爱物语果然有问题》
