李教授在本书中提到了很多的教育概念，其中他提到要用跨文化的方式教育儿童。我经过细细品读，明白了李教授为什么提到这样的概念。世界上存在很多的文化，是因为有很多的生活方式和活法。当不同的活法遭遇之时，由差异而来的冲突和矛盾，以及由此而生的文化不适便自然而生。

　　中西方文化差异很大，德国人 “确定性”的思维方式在中国就行不通。一位德国教授在车站问及中国人某一路车走了没有，中国人回答：可能走了。德国教授非常困惑，他认为：A就是A，B就是B,A和B不能混为一谈，走了就是走了，没走就是没走，不存在“可能走了”这一说。中国人则习惯这种不确定性，中庸思想的影响，凡事都留有余地和弹性。西方的精确遇到东方的模糊，就造成了不同区域文化的碰撞。

　　像这样的不同区域文化的不适，同样体现在教育生活中。除了中西方文化的不同，还有中国南北文化的不同，不同民族文化的不同等等。在学校，流动儿童就面临跨文化处境：在新的地方、新的学校、新的老师、新的同学群体中，与新的异域文化相遇。跨文化已经成为学校文化和学校教育中的基本问题，成为教师日常教育教学绕不过去的普通问题。

　　就我本人来讲，因为外出的机会少，上学又在本地就读，好像很少有经历跨文化适应的问题，顶多是有听外地专家报告，在语言和认知上有些许的不同，理解起来有些费劲，但是大多还是能接受并理解的。也有同事属于外地人，口音上有些小差异，基本不会影响正常交流。

　　但是如果涉及到学生，他们一定会发生一些文化差异带来的不适应。比如现在在我们本地就读的南方孩子很多，他们在和把本地孩子交流的时候就会有困难。这些孩子在成长的过程中总会互相接纳对方的差异特点，慢慢学会掌握更多的不同地域的文化习惯，对于孩子的成长应该是有益的。有一点需要提醒，学生需要具备跨文化能力，教师也需要有自身的跨文化意识和能力生成。

　　教师是以改变学生的现实生命为业的人。改变他人现实的人，首先要改变自我的现实，每一个自我都是一个宇宙。这是我对李教授“重建教师的精神宇宙”的认识。

　　孩子看到的世界，我们大人未必看得见；我们看的见的世界，孩子们同样也看不见。日本学者河合隼雄认为：“在每个孩子的心里都有一个小宇宙，它以无限的广度和深度存在着，大人们往往被小小的外形蒙蔽，忘却了一个广阔的宇宙。大人们急于让小小的孩子长大，以至于歪曲了孩子的内心广阔的宇宙，甚至把他破坏的无法复原。”其实教师的内心也有一个小宇宙。与孩子的小宇宙相比，就是两个大小不同的宇宙，也是两个双向滋养、双向构建的宇宙。

　　教师的宇宙需要重建，但是不能依赖他人，更多的是依靠自身发展。教师的专业发展，就是教师重建自身宇宙的过程。教师宇宙世界中一切博大和丰富的诞生，一切生命的灵动与生动，都有赖于具有高度、广度和深度的阅读。

　　李教授认为，我们这个时代最需要培养自主自觉地人才。这样的人均具备以下几个特点：

　　一是明自我。所谓明自我就是每个人能充分认识自己，子这辈子要追求什么、有什么人生信念等等，要规划好自己的职业生涯，要明白自己优势在哪里，劣势在哪里，潜势又在哪里。

　　二是明他人。明他人是对他人的一种尊重，所谓知己知彼，百战不殆。李教授举了一个例子，说是著名企业家余世维到泰国去，遇到了东方大酒店对他的礼遇，连续二年入住该酒店，服务员都能清楚的叫出他的名字，并对他的生活习惯了如指掌，这让余先生很是惊讶！酒店的行为彰显了对客人的尊重，赢得了很多人对酒店的信赖。

　　三是明环境。就是要对身边的环境熟悉了解，以便主动挖掘环境中的有力资源，同时会对环境中潜藏的对自己发展不利的因素保持必要的敏感，能找到他、规避他、化解他。

　　我想，一个人既能明自我，也能明他人，更能明环境，他就是一个有“生命自觉”的人。