凡夫畏果，菩萨畏因

　　假如凡夫亦能如圣者一样，现量了知三有（三界）的一切生死诸苦，则于了知之剎那，其身心因无法承受而崩溃、吓死。

　　月称菩萨言：「如诸佛照见，诸业之果报，若凡夫亦知，剎那即昏厥。」 凡夫若能现量亲见轮回中的残酷事实，怎能堪忍受呢？

　　初生牛犊不怕虎，凡夫不畏轮回苦，是因为他们被无明愚痴所遮障，无法自知处境的险恶。假如凡夫像圣者们一样，能现见三界生死轮转的诸般痛苦，在现见的同时，他们的身心如同瓦器无法承受重压一般，立即崩溃。凡夫的身心非常脆弱，他们没有圣者那样坚强的无我智慧与大悲心，敢于面对和承受极端残酷的事实。

　　基地组织发布杀害人质的现场视频，曾经吓死数十人。墨西哥毒枭残害警察父子的视频，也吓死或吓病了很多人。而这些暴力视频远不如凌迟可怕，凌迟又远不如地狱可怕！阿罗汉证道后能现量观察地狱场景，却往往被吓得汗毛流血。

　　在一些经典中，也记载了类似的实例，如世尊在世时，阿难尊者的两个外甥由于现见了堕地狱的可怕果报，一想起来就吓得不敢吃饭，吃完饭一想起就要呕吐；花色比丘由于记起自己前世所受的地狱痛苦，经常恐惧得全身流血，将灰色僧衣都染成了花色。可见地狱之苦，远远超过人类的想象力和承受力！

　　可是凡夫无法如实了知轮回的剧苦，他们虽然处身于三界火宅之中，却麻木地坦然而住，而且还要贪执于此，造业不休，实可怜悯。

　　佛在《涅盘经》中说：「不见后世，无恶不造。」轮回中的愚痴有情，以他们的麻木无知，来推想轮回中无有怖畏，所以纵情恣意，肆无忌惮。一旦果报成熟，则悔之晚矣。

　　智者们畏惧善趣，也如同畏惧地狱一般，他们于三有世间，也生起畏怖。三有世间如同火宅苦海一般，地狱恶趣固然充满着痛苦的猛火，而人天善趣中也为烦恼毒火所烧，衰老死亡瀑流所冲袭。

　　《念住经》中说：

　　地狱有情受狱火，饿鬼感受饥饿苦，

　　傍生感受互食苦，人间感受短命苦，

　　非天感受争斗苦，天境感受放逸苦。

　　轮回犹如针之尖，何时亦无有安乐。

　　菩萨畏因，凡夫畏果。圣者畏因如同恶果一样，善趣中安逸享受实际上是后世恶趣之因，因而他们对增上生的人天善趣，也会如同恶趣地狱一样怖畏，对整个三有世间，圣者们很难做到不生怖畏厌离。

　　「难得不生畏」一句，还可理解为：除了登地以上菩萨圣者们，其余智者难以做到对三有不生怖畏。登地菩萨已证得了有寂平等的大智慧，为救渡众生，他们对地狱也会如同鹅王趋莲池一般，不但毫无畏惧，反而会充满喜乐，如寂天菩萨云：「如是修自心，则乐灭他苦，地狱亦乐往，如鹅趣莲池。」

　　但是，无有证得平等智慧的智者如阿罗汉，他们尚有对轮回痛苦的执着，因而难以做到不生畏惧。故执增上生有安乐者，应当依圣者们的教言，思维生死过患断除爱执。

　　此处有疑：若因增上生亦如同地狱一样是怖畏处，而应断除爱执，那是否应断除积集增上生处的善业呢？大疏中对此分析过，此处所破除的是对善趣的非理贪执，为求增上生由爱而积业的非法行业，并非破除为希求解脱而积集人天有暇身的一切善业因。

　　譬如说，以前有一名叫吉巴的暴君，经常用许多残暴刑罚处治犯人，当犯人在囚牢里折磨到一定程度后，便放出来，此时囚犯也不会认为自己已得解脱，因为随后就会有刽子手砍杀他们，从痛苦牢狱里出来，其实仍踏在死亡之路上。同样，有情纵然能从三恶趣牢笼解脱，对增上生的人天善趣也不应贪执，因为增上生仍是无常众苦逼迫之道，与恶趣牢狱一样充满恐怖。能明理者，理应对此生大厌离，进而追求解脱，信愿念佛，求生极乐世界。