《守护者》是一部由瑞恩·怀特执导，Sister Cathy Cesnik主演的一部犯罪 / 纪录片类型的电影，特精心从网络上整理的一些观众的观后感，希望对大家能有帮助。

　　《守护者》观后感(一)：脑洞

　　神父的恋童癖和喜爱性侵少女会不会他童年也遭受过什么精神上的打击，很多罪犯的童年都是不幸的。他们既是过去的受害者也是未来的施暴者。有些人在受伤之后不能正确面对世界的话，很可能心理会发育畸形。

　　可恨之人也许有可悲之处吧。。。但是最最最罪恶的还是整个包庇的社会体系。

　　“”某个人“”只是在此种环境之下的产物。

　　过去有，今天有，未来还会有........

　　《守护者》观后感(二)：Jean最后的那段话

　　影片最后Jean的一段话：

　　如果我能为自己或是为别人发声，这就是机会。

　　这就像是一道小裂缝，我个人认为我正在做的事，也就是面对恐惧，正在接近那道裂缝，并说：

　　“哈喽，你知道我们在这里吗？有人在那里吗？”

　　仍然一片静默。但我们在聆听彼此了，因为我们都接近了那条裂缝。

　　结果就是，我们会遇到彼此，在裂缝处相会。

　　在你注意到之前，那股心声的强大压力，已然渗出那条裂缝，并且要粉碎它了。

　　《守护者》观后感(三)：天主教都是这样的吗？

　　在我看过为数不多关于天主教的影片里，对于天主教的描述都是负面的，政府包庇，法律漏洞，道德沦陷，即使媒体和某些正义的个体经过长时间的层层纰漏还是无法将这个现象杜绝。长达7.5小时的纪录片受害者光是通过采访受害者，句句回忆都是看的触目惊心，隔着屏幕也能感受到这些人的无力，原以为结局会是被告的绳之以法，结果还是站在冷漠的角度去阐述这个所谓“没有确切证据”的事实。虽然是让更多人知道了这种现象，结果还是绝望的，好像在消费受害者和我们的希望。

　　《守护者》观后感(四)：这个跨世纪凶杀案太疯狂了

　　去年，《辛普森：美国制造》轰动一时。

　　这部「奥斯卡最佳纪录长片」，细致还原了辛普森杀妻案的始末。

　　《守护者》观后感(五)：接下来的故事，由所有人继续来讲

　　兴奋！就如第一次看Spotlight一样，为媒体自豪。但比看Spotlight更兴奋的是，感觉到自己被牵入其中，看Nerflix和各位Keepers的一盘大棋，对Nerflix尤生敬畏，此等胆识，再加上精良的制作和理性的描述和剪辑，你能再次感受到媒体行业一个被其“娱乐性”压制很久的品质--适时有力的扣问锤以及理性的宣传导向剑。

　　去看了FB，看到了Gemma的Po文，原来的群组已经关闭，现在是一个由Netflix剧集为主导的官方群租，更多的人参与进来。

　　剧集于2017年5月19日上线，到目前还没有10天，反响的涟漪在慢慢推开，我认为有些问题因时间距离太远，相关人逐渐离世可能终将成为秘密。但是，相关的人会寿终正寝，牵涉的机构和体制还不会，被这个机构和体制影响的人还存在在城市当中。

　　他们的扣问微弱吗，就像投入深井的小石子听不到回应吗，那么等待好了，因为小石子现在在变大！

　　《守护者》观后感(六)：人世有许多重复的悲惨

　　片子越看越熟悉 连他们假扮信徒去牧师工作的地方看牧师都一样

　　一一我以为很多年前我看过类似片子，只不过是猥亵男童的，朋友圈里一问，有人说有一部电影<聚焦>，获了奥斯卡的。我一查时间，却是最近两年的，波士顿的案子。我想可能我在六七年前读了波士顿教会的新闻，但脑海中却莫名有画面。

　　而这个发生在巴尔的摩，说来也巧，刚和朋友聊的时候，最后我蹦出来一句，人世有很多悲惨的重复。

　　还有律师质询的残酷

　　好笑的是，朋友在旁边听到一句don’t touch nothing. get一个用法

　　《守护者》观后感(七)：美国式的“官官相护”

　　Keepers是守护秘密的意思。对拖沓的第一集印象很糟糕，讲1969年工业化城市巴尔的摩的一所天主教中学里（Keough），年轻善良的凯西修女失踪了，后来被发现杀死并遗弃在郊区，到今天凶手都没有绳之以法。巴尔的摩是一个工业化城市，有许多个第一，17世纪就引入了天主教，古巴导弹危机时候，人们都跪在地上去念玫瑰经。第二集开始我惊呆了，当年的中学生简开口了，说是修女知道她们被性侵的事实，想去警察局告发。罪魁就是Maskell神父指使手下干的（Bob）。在简的回忆下，性侵的细节让人震愕，从后面强奸，妇科检查，口交吞精并说这就是圣餐（忏悔室里的罪恶）。近五十年后的简已经是老妇女，回忆及此仍然抱头哭泣。1992年后一群被性侵的学生站出来要控告马斯克神父，但于近年一次上诉一样被教会“和谐”了。这就是美国式的“官官相护”。《史密斯先生去华盛顿》中泰勒的黑手可以控制一切，这在美国反复上演着。简是幸运的，有一个好老公理解她，支持她。而善良冤死的凯西，也永远被家人和学生们追思。

　　《守护者》观后感(八)：失去反抗能力的都有罪

　　失去反抗能力的都有有罪——助长了组织与权力的恶

　　一个修女被杀的悬案引出恋童癖的神父，神父在教会的庇护下性侵50名以上的少男少女 ，修女为保护这些少女而被割喉。教会与政府、议会、检察机关合谋忽视被性侵者的权利诉求，以各种名义推延进一步调查修女被杀案，哪怕已经有了凶手的指纹和DNA。

　　现代社会的一个特点就是组织的恶，以整个组织的名义行恶，效率多高啊。无处不在的权力，看似来自神，来自统治阶级，来自组织，其实来自于我们每一个为了稳定、舒适而丧失反抗能力的个人。上世纪五六十年代发生的性侵案，至今有人关注，并拍成了纪录片。虽然没有结果，但仍然还有希望。

　　回看我天朝，北影性侵案有结果了吗，听说举报人被告了？邹恒甫说北大是妓院到底真假？这些都不重要了，重要的是性侵依然时刻在发生 ，这些受害者仍然在被恶人伤害，被组织碾压，被权力蹂躏，被吃人血馒头的看客消遣。这个社会会好吗？依现在的状况是不会的。你说总有些地方有光的，我说总有些地方没有光，到底谁更悲观？明显是你嘛！

　　《守护者》观后感(九)：死亡

　　最佩服的事，是即使案发近半个世纪，却仍可以按图索骥，找到那条街道、那幢房子，感寻历史的印记。众多繁杂的人物及主线，却因详实的材料和清晰的思路活生生地深深植入人心。每个人不仅留下了名字，还有其独特的个性：退休后仍坚持不懈调查的可爱大妈、备受欺凌煎熬却仍勇敢站出来的“无名氏”、注重形象冠冕堂皇的司法人员、疑点重重的“杀人犯”… …记者叙述的调查内容甚至令办案警察都瞠目结舌。死去的凯茜修女，牵出了看似毫无交集，深究却关系紧密的各色众人。那些受害者因相同的目标而努力、相互扶持、自我修复。最后凯茜16岁时写的诗《人如何面对死亡》令人无比动容，生命不在于长短，只关乎过程。

　　《守护者》观后感(十)：组织的阴暗面

　　1.任何让你放弃自己思考的行为都应警惕；组织善于此道，愈强大的组织愈甚；

　　2.不要去过于严厉的环境，多样性才是正道；组织带有强烈的目的性，需要纪律实现效率，越强大的组织客观上越倾向于制度化管理，越严厉而少人性，应重视小团体、小环境的建设；

　　3.没有人应获得绝对权力，对立面过多不行，没有对立面也不行；组织中容易形成小集团共同拥有绝对权力，要靠合理的制度尽可能避免；

　　4.尽早让孩子了解这个世界的真相，这里不仅有公主和王子，还有大灰狼；以及狼群，作为个体避而远之，免受其害，自组织，寻找机会反击。

　　5.加入宗教组织不等于有信仰，可能只是变成流氓组织的一员；不论在不在组织里，不要停止对信仰的探求。

　　6.组织最大的弊病在于要求忠诚，不论对错；不仅孩子讲对错，大人也要讲，别被成功学那套洗了脑。

　　7.缺乏安全感，主动选择组织怀抱也可理解；但此种个体往往是软弱的，视情况影响之或远之。

　　人类社会能走到今天离不开组织的力量，因为自然法则有黑暗面，人性中必存在黑暗面方能适者生存，天使恶魔皆在人间源于天堂地狱即人间，生存现实的复杂性决定了人性之复杂。