1359.灵修15分钟 约12:28-32 彭牧勉
2019年8月12日（一）
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主内亲爱的弟兄姊妹，主里平安，好，让我们一起来祷告：
天上爱我们的阿爸父，我们再次来到祢面前来朝见来敬拜祢，来荣耀与祢，来向祢感谢，主啊，来到祢面前，主啊，把祢配得的、祢该得的赞美敬拜荣耀归给祢。更是我们降服在祢面前，要来聆听祢的话语，要来更深的认识祢，透过圣经祢自己的话祢彰显祢自己，祢告诉我们祢的旨意，祢明明白白的告诉我们祢喜悦什么，什么能够讨祢的喜悦。主啊，恳求祢就帮助我们来顺服祢，主啊，做一个不但是学道听道的人，而是实在的行在我们的生活当中，顺服祢，讨祢的喜悦。主啊，施恩我们，帮助我们，免得我们自欺，知道祢的话却不去行。主啊，施恩我们，帮助我们，我们恭敬的把以下时间交托，求主与我们同在。感谢祷告奉主耶稣的名，阿们！
好，亲爱的弟兄姊妹，让我们继续的打开新约【约翰福音】第12章，今天我们要来看第28节到32节：【约翰福音】第12章【28父啊！愿祢荣耀祢的名。”当时就有声音从天上来，［说］：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”29站在旁边的众人听见，就说：“打雷了。”还有人说：“有天使对祂说话。”30耶稣说：“这声音不是为我，是为你们来的。31现在这世界受审判，这世界的王要被赶出去。32我若从地上被举起来，就要吸引万人来归我。”】阿们！
好，亲爱的弟兄姊妹，让我们继续透过马太·亨利的圣经注释来学习主的话语，第II大点：
II.父对这祈求的回答；因为过去父总听祂，现在仍是这样。请观察，
1.父是怎样作出这回答的。用来自天上的声音。犹太人大谈特谈一种Bath-k?l——一个声音的女儿，说这是神在过去晓谕众先知的多种方法中的其中一种；但除了祂对我们的主耶稣说话，我们并没有看到祂这样对任何人说话的例子；这是为祂保留的一种荣耀（【马太福音3:17】；【马太福音17:5】），在这里，这种听得见的声音很有可能是有某种看得见的显现，或是光或是黑暗引入的，因为这两样都曾被神使用过，作为神荣耀的载体。
2.这回答是什么。它直接回答了“父啊！愿祢荣耀祢的名”这恳求：“我已经荣耀了我的名，还要再荣耀。”当我们按着所教导的来祷告，“我们的父，愿人尊祢的名为圣”，安慰我们的就是，这是一个神已经答应的祷告，在这里神答应了基督，在基督里答应了所有真正相信的人。
(1.)神的名在基督的生命中，在祂的教训和神迹中，在祂作的一切圣洁和良善的榜样中已经得了荣耀。
(2.)神的名要在基督的死和受苦上进一步得荣耀。祂的智慧和能力、祂的公义和圣洁、祂的信实和良善大得尊荣；一条遭违背的律法的要求得到完全满足；对神治理的侵犯得到满足；神接纳了这满足，并宣告祂自己对此非常悦纳。神为荣耀祂自己的名所做的事，鼓励我们盼望祂要再做更多。祂已经保护了祂自己荣耀的利益，祂仍要保护。
III.一旁的人对这声音的看法，【约翰福音12:29】。我们希望他们当中有一些人，是如此预备好了领受神的启示，可以明白这声音说了什么，并为此做记录。但这里请留意众人乖谬的看法：他们当中一些人说打雷了，其他人留意到这很清楚是一个发音清晰、有意思的声音，说肯定的是天使对祂说话。这表明，
1.这是一件真实的事情，就连那些根本不爱祂的人也作了如此的判断。
2.他们厌恶不承认基督从神而来使命这如此清楚的证据。他们宁愿说它是这是那，或任何别的事情，就是不是神对祂说话，回答祂的祷告；然而如果用发音清晰的声音打雷（就像【启示录10:3-4】），那岂不是神的声音吗？或者，如果天使对祂说话，他们岂不是神的使者吗？但就是这样，神说一次，两次，世人却不理会。
IV.我们的救主对这声音亲自的说明。
1.它为何发出（【约翰福音12:30】）：“这声音不是为我，不是仅仅为鼓励我，使我满足”（若是这样就可以在祂耳边低声私下对祂说了），“是为你们来的。”
(1.)“让你们所有听见这声音的人可以相信父差了我来。”天上声音所说关于我们主耶稣，以及在祂身上父得了荣耀的话，是为我们说的，好使我们可以被带领来顺服祂，以祂为安息。
(2.)“让你们这些我的门徒，在受苦中跟从我的人，可以因着这支持我的同样安慰得安慰。”让这鼓励人，若蒙召为祂的缘故放弃生命，就如此行，使这归荣耀给神。请注意，神在我们主耶稣受苦时赐给祂的应许和支持，也是为了我们。为我们祂使自己成圣，并安慰祂自己。
2.它的意思是什么。曾在父怀里的祂认识父的声音，认识这声音的意思；神说祂要荣耀祂自己的名时，祂打算表明两件事：
(1.)藉着基督的死，撒但要被征服（【约翰福音12:31】）：现在有审判。祂带着神的高举与得胜说这番话。“现在救赎我民之年已经来到，预先已经定下要打碎蛇的头，完全撕裂黑暗权势的时候已经来到；现在要有那充满荣耀的成就：现在，现在，神旨意中已经考虑如此之久，在笔之于书的神话语中已经被人谈论如此之久的时候，圣徒如此大大盼望，鬼魔如此大大惧怕的那大工将要做成。”得胜的内容是，
[1.]现在这世界受审判；krisis，把它作为一个医学术语理解：“现在是这世界危机的时刻。”染病的世界现在处于转折点；现在是关键的日子，对全人类来说，抖动的表针要转向生或死；所有不被此挽回的人，要被留在无助和无望里。又或者，这是一个法律术语，正如我们理解的：“现在审判来到了，为了执行对这世界的王的判决。”请注意，基督的死是对这世界的审判。
第一，这是发现和分别的审判；奥古斯丁如此认为。现在这世界受审判，因为人要按照基督的十字架对他们的意义，显明他们的品格；对一些人来说，它是愚拙和绊脚石，对其他人来说，它是神的智慧与大能；这在与祂同钉十字架的两个强盗身上象征出来。藉此人受审判，显明他们对基督的死的看法。
第二，这是对世界上的选民眷顾和赦罪的审判。基督在十字架上，作为为罪献上的祭物和罪人的中保，在一位公义的神和一个有罪的世界之间调解，所以祂受审判时，罪孽归在祂身上，祂因我们的过犯受伤，这就好像是对这个世界的审判，因为有一种永远的义要被引进来，不是只为犹太人，还是为世人，【约翰壹书2:1-2】；【但以理书9:24】。
第三，这是对黑暗权势定罪的审判；见【约翰福音16:11】。审判是给受审的辩白和陈述主张，维护受到侵犯的权利。基督死的时候，在基督和撒但之间、那蛇和那应许的后裔之间有一场著名的审判；这审判是为了这世界，为了对这世界的主权；魔鬼长久以来在人中间施行统治，已经不知有多久；牠现在依据这种长期统治作为辩解，也把牠的诉求建立在人因罪招致的权利丧失上。我们看到牠愿意妥协（【路加福音4:6-7】）；牠愿意把这世界上的万国给基督，条件是基督靠牠、从牠那里、在牠之下掌管万国。但基督要执行审判；通过死，祂除去面对神公义的权利丧失，然后公平地为所有权作争辩，在天上的法庭上得回这所有权。撒但的统治被宣判为是一种篡权，世界被裁决归于主耶稣，是祂权利当得的，【诗篇2:6,8】。对这世界的判决就是，它是属于基督，不是属于撒但；所以让我们都以基督为主。
[2.]现在这世界的王要被赶出去。
第一，是魔鬼，在这里被称作这世界的王，因为牠通过这世界的事统治这世界的人；牠是管辖这幽暗世界的，就是这幽暗世界，以及在这世界上行在黑暗中的人，【哥林多后书4:4】；【以弗所书6:12】。
第二，这里说牠要被赶出去，现在要被赶出去；因为到目前为止，在削弱魔鬼国度方面已经做成的一切，是因着有一位基督到来而做成的，所以圣经说这是现在做的。基督靠祂死的功德使世人与神和好，打破了死亡的权势，把毁灭人的撒但赶了出去；基督通过祂十字架的教义使世人认识神，打破了罪的权势，把欺骗人的撒但赶了出去。祂的脚跟受伤，这就伤了蛇的头，【创世记3:15】。当牠的话被压制，牠的庙宇被弃绝，牠的偶像断了供奉，这世界上的国成了基督的国，那时这世界的王要被赶出去，通过把这和约翰的异象（【启示录12:8-11】）相比就能看出这一点，在那里圣经说这是由羔羊的血做成的。基督经常把鬼从人身上赶出去，这表明了祂整个工作的伟大计划。请观察，基督在这里是多么肯定要胜过撒但；这就像事情已经成就一样，就连祂服在死之下的时候，祂也是胜过了死。阿们！
让我们祷告：
天上的阿爸父，亲爱的主啊，我们感谢祢，主耶稣祢透过死败坏了那掌死权的魔鬼。魔鬼藉着引诱人犯罪，让人从罪中被魔鬼辖制、在魔鬼的权势底下，魔鬼透过人犯罪，人离开神，因此魔鬼撒旦就在人身上有了权柄。然而亲爱的主耶稣啊，谢谢祢，因为祢已经为我们死，受了咒诅，人一切的罪恶和审判祢都已经担当了，因此祢把我们从罪恶和魔鬼的权势里面夺回来，归给父神。凡悔改归向祢的，都是祢用祢的生命、祢的宝血所买赎的，因此我们这些被祢救赎的子民，归神祢分别为圣，甚至成为天父祢的儿女，主啊，这是何等的荣耀、何等宝贵的事情！主啊，让我们学习更深的明白祢救赎的真理。主，求祢帮助我们更加的爱祢，更加的来讨祢的喜悦。祝福我们奔走这条天国的窄路，荣耀祢、见证祢，与魔鬼撒旦一刀两断，与世界分别为圣。感谢祷告奉主耶稣基督的名，阿们！
