导语：古代破案小故事有哪些?以下是小编精心为大家整理的有关古代破案小故事，希望对大家有所帮助，欢迎阅读。
古代破案小故事
烧猪证死因
唐朝灭亡后，中国进入了五代十国的分裂时期，各地出现了大大小小的割据政权。在今天江南一带的是吴国，曾经出现过一个后来很著名的案件。
在吴国的句章县（治所位于今浙江余姚市东南），有个妻子谋杀了自己的丈夫，然后又放火烧毁了房屋，说丈夫是被火烧死的。由于夫妻两人的关系一直非常紧张，丈夫的亲属很怀疑是妻子杀了丈夫烧尸灭迹，到当地衙门去告发。句章县令张举受理案件，审问那个妻子，那个妻子坚决不承认。张举就要人买了两头活猪，先杀一头，然后把这一死一活两头猪关在一个堆满柴火的棚屋里，放火烧屋。等到那头猪也死了，一起拖出来检验。那头先杀死的猪，嘴里没有烟灰；而那头活活烧死的猪，嘴里可以查到烟灰。于是再对那个丈夫的尸体进行检验，发现他的嘴里确实没有烟灰，说明是死了以后才遭到火烧的。那个妻子这才认罪。
这个案例故事在当时非常的有名。不久后周的和凝编《疑狱集》，就把这个案例以“张举烧猪”为名编了进去。宋朝人郑克编《折狱龟鉴》，专门搜集历史上各种著名案例，以供司法官员参考，也收入了这个案例。稍后的桂万荣将这两本书改编为《棠荫比事》，把这个案例命名为“张举猪灰”。
伪造死后伤
《洗冤集录》的长期沿用，有些罪犯也熟悉了检验的方法，就试图用伪造死后伤口的办法来掩饰杀人罪行。明朝余象斗他所编的《皇明诸司公案》里记载了这样一个冤案。
广西河池县有个叫俞厥成的地主，家财殷富，可是却吝啬异常。他的老婆鲍氏，娘家比较困难，经常想要接济娘家，俞厥成都不同意。鲍氏因此偷偷派家里的长工连宗送点粮食油盐之类的东西到娘家去。想不到这连宗倒过来以这件事威逼鲍氏与他通奸，鲍氏也没有见识，不敢对丈夫去说。快到冬天，俞厥成带了连宗到各个佃农家里去收租，一天在佃户支秩家里收租，这支秩是连宗的姑表兄弟，因此格外招待，准备了酒席。大家都喝得半醉，俞厥成卖弄自己知识，谈论人身上生痣的相法，说：“女人阴部边上有痣的，都是富贵相。”连宗想起鲍氏的阴部附近就有一个大痣，酒后吐真言，说：“你娘子阴边就有痣，果然是富家婆。”俞厥成听了，心中愧恨，不过表面上假装没有听见。赶回家里，责问妻子，鲍氏只得把缘由说出。俞厥成倒有点法律知识，说：“这个是‘刁奸’，依照官法，被奸妇人没有死罪。我今晚要杀了连宗，另外娶个老婆，你就只能降为丫鬟了。”
有天晚上，俞厥成要鲍氏准备好酒菜，请连宗喝酒。把连宗灌醉后，俞厥成用麻绳把连宗绑在大板凳上，又用湿布把他的嘴巴眼睛都扎起来，用快刀在连宗的胁下猛刺一孔，一边用开水浇淋，把创口烫白，看不出血荫。等连宗死了，把绳子解开，扔到他自己睡的床上。第二天派人去通知连宗的弟弟连宇，说连宗“中风而死”。连宇叫了表兄支秩一起去收尸，支秩把那天连宗说“主母”阴边有痣的事对连宇说了，两人在收敛尸体时特别注意，果然发现胁下有处伤痕，于是立即到县衙门去报案。
本县的黄知县前来检验，发现了胁下果然有一伤口，但是肉色干白，没有血荫。黄知县把《洗冤录》拿出来，指给连宇、支秩、俞厥成三个人同看，说：“书上写得很明确，‘凡生前刃伤，即有血汁，其所伤处血荫，四畔创口多血花鲜色。若死后用刃割伤处，肉色即干白，更无血花。盖以死后血脉不行，是以肉色白也’。连宗胁下虽然是致命处，但是伤痕肉色发白，肯定是你们两个收尸后弄出这个伤来讹诈。”支秩急了，赶紧把那天连宗酒后说鲍氏阴边有痣的事情向知县说明，当面控告俞厥成是怀疑自己妻子与连宗通奸，所以杀死连宗。请求县官把鲍氏传来对质。可是俞厥成辩解说：“我们富家人的妻室，决不能蒙受跪在衙门里受审的耻辱。他们这样控告，就是要出我妻子的丑。这样难证明的事，拿出来当证据，正可以说明这两个人真是奸人之尤。”这黄知县也是个没主意的，训斥连宇、支秩，说：“你们这两个奴才全然不知法度，如果是与主母通奸，这连宗就是个碎斩的凌迟罪，现在死了也是活该。现在只管这伤痕真假，不论不正当的关系有无。”下令将支秩打二十板子，作为“挑唆诬告”，连宇也打二十板，确定是“诬告”，两个人都要判处徒刑，还要向俞厥成支付三年的地租，作为赔礼。俞厥成无罪释放。
余象斗在这个故事后加了按语：说这种用开水来消除刀刃伤口“血荫”的情况，是《洗冤录》没有提到的，所以他要特意记载，来告诉以后的检验者。另外他也说，用开水消除血荫，皮肤上应该会有被烫坏的痕迹。这个案件里没有发现，不是黄知县老眼昏花，就是仵作已被买通。或者是因为“连宗刁奸主母，罪应当死”。
闻哭察奸
传说春秋时候郑国的著名大夫子产曾经破过这样一个疑案：有天清晨，他正坐车去上朝，经过一个村庄时，听见远远的传来一个妇女的哭丧声，他按住赶车人的手要他把车停下，仔细听了一会，就通知官府把那个哭丧的妇女抓来审问。那妇女很快就承认了亲手绞死丈夫的罪行。过了几天，那个赶车人问起子产怎么会知道那个妇女是罪犯的？子产回答说：“人们对于他们所爱的亲人，亲人开始有病的时候就会感到忧愁，知道亲人临死的时候就会感到恐惧，亲人去世了就会感到哀伤。那个妇女在哭他已经死去的丈夫，可是她的哭声却让人感到不是哀伤而是恐惧，因此肯定是内心有鬼。”
奇怪的是，被韩非作为反面典型而例举的这个故事，却被后人广泛推崇，出现了很多相似的事例，只是后世的这些故事大多还有经过尸体检验的证据。
双钉连环案
更奇特的是宋朝时张詠破的钉头连环案。
张詠也是宋代著名的传奇性的法官，有大量关于他的破案故事。据说在他担任益州（治所今四川成都市）长官兼西川路同捉贼招安使的时候，有一次路过一个街坊，听见街坊里面传出哭声。他认为这哭声也是“惧而不哀”，赶紧要手下去查看。那人回来报告说：“有个妇女在哭丧，说是丈夫突然暴毙。”
张詠吩咐把那个妇女抓到官府去严加审讯。负责此案的一个官员去检验尸体，起先看不出什么异样情况。回家休息时，他的妻子提示他：“仔细搜查一下死者的发髻，一定会找到证据的。”那官员依计而行，果然发现了有一根大铁钉深深地钉在死者的顶心。那官员破了这个案子，满心欢喜，到处宣扬自己的妻子的能干，在向张詠汇报时也提到了自己妻子的提示。
张詠口头上表扬一番，说是要给他妻子一笔奖励。等到那官员一离开，张詠又委派其他的官员来审查他的妻子，结果那官员的妻子承认，原来曾经用这个办法谋杀前夫，以后才嫁给那个官员的。开棺验尸，那个前夫的骷髅头上赫然有根锈迹斑斑的铁钉。于是张詠判决，将前后这两个钉死丈夫的妇女一起在市场上处决。
这个故事后来被编为包公戏《双钉案》。
烊锡灌喉杀夫案
《洗冤集录》里的这些检验注意点在后世被广泛使用，在司法实践中起到了很大的作用。而犯罪的手段也是千变万化，防不胜防。
清朝人刘世馨撰写的《粤屑》，记载了一件明代在广东新兴县发生的奇案。新来的李知县出城，看见一个坟堆前有一个盛装女子在哭丧。再定睛细看，却是穿着丧服，问随从，随从都说老爷看错了，那是个服丧的妇女在哭坟。李知县就要衙役将这妇女带回衙门调查。到了衙门里，李知县审问这个妇女，那个妇女说：“我丈夫病死，邻居都知道。今日正做‘七七’，到坟前奠祭，哪里会穿艳服？”李知县传四邻来问话，四邻都说这个妇女的丈夫确实是病死的。这李知县仍然不释放这妇女。这妇女的夫家没有其他人，邻居见李知县如此固执，就帮这个妇女出面，到府衙申诉，告发李知县“无故拘押寡妇”。知府发下文件，要求李知县在半个月内放人，如果查不出犯罪情节，就要按照“故入人罪”处罚（反坐所加给他人的罪名，折为行政处分，革职罢官）。
李知县慌了手脚，只得亲自化装潜出县城，到附近一带查访，连着几天，毫无收获。有一天傍晚，正好遭遇小雨，见山脚下一户草房，便走近请求能躲避一时。那草屋里有个中年村妇，让他进了屋。李知县自称是路过的外地算命先生，请求能否借宿一晚。这时那村妇的儿子恰好回家，李知县取出一点银钱，请村妇准备饭菜，那村妇笑道：“我家又不开饭店，只有粗茶淡饭，怎么可以让客人破费！”一来两去，彼此热络。李知县和那儿子喝着老酒，说些闲话，那儿子很快有了醉意，问李知县：“你从城里过，知道现在的知县吗？”李知县说：“知道，听说是个姓李的。”那儿子说：“你不知道那李知县很快就要因为那个女人的案件罢官了！这事哪怕是包龙图再世也搞不清了，可是偏偏只有我才搞得清！”讲到得意处，那儿子拍着桌子说：“老实告诉你，我实际上是靠做小偷来养活母亲的。那户人家我也去打探过，那晚见屋门虚掩，闪进门去想拿点东西，这时就见本地的一位武举人老爷进来，我只好躲到暗处。这位武举老爷好象和那女人很亲热，那生病的丈夫躺在里间床上呻吟，那女人说药已经煎好了，就端着一个铜勺走进去，把勺里的东西倒进去那丈夫的嘴里，那丈夫惨叫一声就死了。我看见那铜勺里的是熔化的锡液！我实在害怕，就乘机溜走了。这种事情官府如何能知道！”李知县听了心中大喜，问那儿子：“你为什么不去告发？”那儿子说：“俗话说‘夤夜入人家，非奸即盗’，我去告发不是自投罗网？”李知县劝告那儿子：“小偷不可以做长久的。我和你一见如故，明天跟我进城，我的行李里有点银子，送给你做个买卖本钱吧！”那儿子当然也很高兴。
第二天李知县带了那个小偷回到县城，要他先等一下。自己回衙门，派出衙役把那小偷也带进来，后堂相见。那小偷大惊失色，叩头不止。李知县交代他在审讯那女人和武举时出庭作证，又派出衙役抓武举到案。两人在堂前想见，已是吃惊不小，那小偷出来一番证词，两人百般抵赖也说不通。李知县下令吊棺检验，果然发现死者喉咙被锡块堵塞。这是那个武举出的主意，要害死病恹恹的丈夫，用毒药会被人看出来，用烊锡就不会被发现。那个向府衙申诉的邻居，也是武举指使的。李知县按照法律判处了这对男女，给那个作证的小偷一大笔钱。
