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杨延德

人物简介

杨延德，别名杨春、杨五郎，杨业第五个儿子，是杨家将小说中的人物。杨延德曾任宣威将军、殿前司马，妻子为马赛英，北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗亲征辽国，杨家军、潘家军、呼家军三大主力出征，父兄战死后，杨五郎卸下战甲、头盔，挂于树上，用剃刀剃光头发，轻身走往五台山去了，将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟，同时也为五台山培养了一批护院武僧。

生平经历

北宋雍熙三年（公元983年），宋太宗亲征辽国，下令三大主力军——杨家军（主帅杨业）、潘家军（主帅潘仁美）、呼家军（主帅呼延赞）随驾出征。杨家军为前部先锋，潘家军为中军保驾，呼家军在后接应、供应粮草。

到了五台山，杨业率七子上山拜佛，以求平安。方丈智聪禅师得道高深，见杨业以天下为已任，极为感动，不忍杨家遭受灭顶之灾，却又不敢道破天机，便劝杨业解甲归田。老令公叹道：“杨业并非贪功好战之人，只因辽兵屡犯边疆，不单我大宋子民，就是辽国百姓也是深受其害。[由www.telnote.cn整理]

杨业唯有以战止战，逼迫辽国退兵，为天下百姓谋福祉。若宋辽两国平息干戈，友好往来，我杨业定解甲归隐，不问功名利禄。”智聪禅师道：“我有一言，留给将军——金沙滩双龙会；七子去六子回，”老令公以为会有个儿子回不来，便请智聪禅师解说，禅师摇头不答，老令公也不勉强，逐率七子下山出征。

杨家军作为主力先锋，所向披靡，辽兵节节败退。辽国萧太后为鼓励士气，亲临幽州前线，与宋军对峙。萧太后见杨家军作战勇猛，辽兵屡次攻打北宋都为其所败，杨家众将更是各个武艺高强，辽国上将萧天佐、萧天佑、韩延寿、耶律休哥、耶律斜珍等都不是杨业的对手。于是萧太后想出“以退为进”的计策，借口谈判，请宋帝赴金沙滩商议，想诱出宋帝与杨家军，布下天罗地网，准备一举擒下宋帝与杨家将。

杨业识破诡计，因长子杨延平长得与皇帝相象，便向太宗推荐由延平穿上皇袍，假装皇帝与辽国萧太后谈判。奸臣潘仁美却极力劝阻，说有损国体。最后在杨业的力谏下，太宗同意由杨延平代替自我，率军远赴金沙滩。而萧太后也命天庆王代替自我，率领辽国精兵赴金沙滩，用心备战。

金沙滩上，宋辽两军对峙，杀机四伏。谈判过程中，天庆王看出皇帝是杨延平假扮的，计策已被天庆王识破，逐下令开战。杨业沉着应战，命杨家军分成三路杀进。左路由大郎延平、二郎延定、三郎延辉率领；中路由杨业、六郎延昭、七郎延嗣率领；右路由四郎延朗、五郎延德率领。

杨家军奋力抗敌，从已时战到巳时，突然辽军剧增，将杨家将三路人马分而围之，使其左右前后不得相顾。杨业发现敌情有变，于是发令左右两路向外突围，同时派七郎延嗣冲出重围，找主帅潘仁美，搬救兵求援。

中路军在激战中被辽兵冲散，杨业且战且退，战至午时。当退至陈家谷时，余部只剩下百十人，仍不见援兵。杨业以死相抗，最终全军覆没，老令公不想被捕受辱，一头撞死在李陵墓前。

七郎杨延嗣回到宋军大本营，请潘仁美搬救兵求援。潘仁美痛恨杨家，不肯发救兵，更恨七郎曾在擂台上将其子潘豹打死，于是假意好言款待，将七郎灌醉后绑在芭蕉树上，命军士万箭齐发，七郎被乱箭穿心而死。

六郎杨延昭在乱军中反复冲杀，寻找父兄，终因辽兵甚众，只好退出金沙滩，派兵打探，等待消息。原先“七子去六子回”并非有六人归还，而是只有第六子杨延昭一个人脱险。之后潘仁美追究杨家军战败之罪，欲杀六郎。六郎在部下的保护下回到天波府，在家中“诈死”，假设灵堂，自我住在幕中由家人每一天送饭，后被天官寇准发现请回家中。后人为杨家鸣不平，就将这一故事编成《寇准背靴》的戏剧在民间广为流传至今。

左路军的大郎杨延平见天庆王在山上坐观杨家军困兽之斗，旁若无人谈笑风生，大怒，提弓拉弦，一箭射死天庆王。惹恼了辽兵，被乱枪挑死。二郎因为救兄心切，被辽兵砍去马脚，自我掀翻战场，被千军的乱马蹂踏至死。三郎逃跑到芦苇不到一里时，被芦苇草内的长钩套索，把延安的马绊倒，延安倾倒离开马鞍，此时被辽兵杀害。

右路的四郎杨延朗冲出重围，半路又遇到辽将韩延寿、耶律奇率精兵四下围绕，部下全部阵亡，四郎只身被捕。而五郎延德只剩单枪匹马，后面喊声不绝，辽兵乘虚赶来，延德想到当日到五台山拜佛时，智聪禅师曾留给自我一个小盒子，吩咐自我遇难则开，于是从怀中掏出盒子，只见里面装着剃刀一把，度牒半纸。延德会其意，卸下战甲、头盔，挂于树上，用剃刀剃光头发，轻身走往五台山去了。

五郎上了五台山后，智聪禅师和他大谈佛经，并说杨家虽有功于社稷，但在战场上杀戮太重，以至遭受灭顶之灾。劝五郎全心修佛，减轻罪孽。于是五郎从此出家，潜心修佛，为免一身武艺失传，便将杨家棍、杨家刀、杨家三十六路梨花枪等杨家传统武术传于杨家子弟。在此基础上杨五郎还发展了其他的僧人也加入，也为五台山培养了一批护院武僧。

杨五郎为什么出家

其实是书上关于他的记载很少，就我明白的就有好几种不一样的版本，比如他本来就很仁爱一心喜欢礼佛，所以之后出家，研习棍法教给杨家军，又或者是年轻时有位高僧说他杀戮太重，之后战后归来他自我也觉得如此，所以一心向佛出家。

人物评价

虽然史书对杨五郎的事迹介绍很少，但是，杨五郎对杨家的贡献是最大的。杨五郎是一位最神秘的人物，也是最具有争义的人物，有人说：他怕死当和尚。这是没有根据的，在幽州为救宋太宗他冒着雨点般的疾箭，拼死把宋太宗救了出来，并一气背了二十里。他难到说怕死吗？宋真宗生性爱游玩打猎，到雁门关外打猎时被萧太后包围，差点掉性命，是杨五郎带几百僧兵拼死相救，才得以保住性命回到汴梁。宋真宗为此感激不尽，几次犒赏都被五郎以出家人的身份回绝，宋真宗为答谢救命之恩颇费了一番心事。无奈，在杨五郎归天后，朔了一尊镏金铜像以示再造金身，才了结了心愿。

正是因为杨五郎在史书的记载很少，才使的五郎的传说越传越神，家谱里也说五郎“削发为僧成仙”。杨五郎的确在出家后很少活动，因为，他肩负着保护杨家后代的重任。在山东的云梯关守将杨茂就是杨五郎的后代。当地的地方志就有记载。

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杨五郎为啥选取在延庆出家？

八达岭石佛寺村附近，山壁上有一处杨五郎的石刻造像，人称“五郎像”，是关沟七十二景之一。

相传宋朝时，太宗皇帝常到太平兴国寺礼佛，每次都是杨家将护送。杨五郎由此结识了寺院住持睿见。由于宋太宗住的行宫距太平兴国寺很近，杨五郎逐渐成了太平兴国寺的常客。经过几次交往，杨五郎和睿见相互十分欣赏。每次接触中，睿见总是向杨五郎有意无意地谈及佛教，什么普度众生啦，什么不伤生灵啦，什么正身修心啦等等，并旁敲侧击地劝他弃甲出家。杨五郎是将门之后，出家当和尚的事情连想都没有想过。他认为，身为武将，理应报效国家，宁可马革裹尸，也不能遁入空门。

睿见明白杨五郎正是血气方刚、胸怀大志的时候，许多话没有细说。只是在杨五郎临别前来辞行时，送给了他一个包裹，并叮咛说：“这个包裹先不要打开，当你在战场上受挫或精神上受到刺激时再打开，它会帮忙你摆脱困境。”

不久，宋辽发生了金沙滩大战。金沙滩位于山西省大同市以南。登高远眺，只见巍峨险峻的两狼山屹立于西北，蜿蜒起伏的黄花梁横卧于东南。为了抗击辽邦入侵，杨业父子凭借雁门关、两狼山的天险，屯粮聚兵，在金沙滩上与辽兵决战。由于潘仁美有意陷害，杨家将大败，七郎八虎有的被乱箭射死，有的被马踏死，有的失落北方，杨五郎流落到关沟的石佛寺一带。金沙滩，成为杨家将生离死别的地方。

杨五郎想起杨家满门忠烈，却死在奸人之手，感到心灰意冷。他转过一道山梁，在山腰上找到一个三角形的山洞，暂且栖身。这个山洞的洞口虽不大，里面却有五六平方米。他打开睿见送给自我的包袱一看，原先是一顶平塌塌的和尚帽和一件黑色袈裟。五郎愤恨奸臣当道，忠良惨遭迫害，决定出家。他卸下身上的盔甲，戴起和尚帽，穿起黑袈裟，将盔甲存放在山洞里，削发当了和尚。之后，这个山洞被人称为“卸甲洞”。

此后，杨五郎就在这个山洞里修行。有时，还到五桂头山腰上的一块大石头上打坐。

金沙滩一战后，家将孟良、焦赞一面收殓死者的尸骨，一面遵从老太君的命令，去找杨五郎。活着要找到人，死了也要找到尸首。孟良、焦赞千辛万苦，一路追寻，来到关沟。忽然，孟良远远看到前面的山腰上有僧人打坐，像杨五郎模样，赶紧催马快行，到山脚下又弃马登山。等到了打坐僧人身边，定睛一看，喜出望外，那人正是杨五郎。孟良“咕咚”一下跪在五郎身边，拱手说：“将军，您让我找得好苦哇!老太君需要将军孝顺，众将官离不开将军，大宋江山更离不开杨家，您快快随我们回府去吧!”杨五郎叹了口气，说：“我已经心向佛祖，二位将军无需多言。请回吧！”

孟良、焦赞哪里肯依，跪在五郎身边不肯起来。五郎心疼二位将军，却又无心重新披甲，一时犯难。这时，睿见法师现露真身。杨五郎便对二位将军说：“此事明日再议吧!”孟良、焦赞只得暂时退到山下，等待五郎回心转意。

当晚，睿见法师问五郎：“将军虽然身披袈裟，但是还未剃度，如果想念尘世，那就把袈裟还我吧!”五郎赶忙施礼说：“法师说的哪里话呀，我既然穿上袈裟怎样会反悔呢?只是不知怎样回答孟良、焦赞二位将军，让我一时犯难。”睿见看到五郎心意已决，就说：“这个不难，明日我自有办法。”

第二天，睿见施了个法术，在五郎住的山洞旁边的石壁上方，把五郎点化成盘膝打坐的石像。孟良、焦赞上山后，再也找不见杨五郎，只有石壁上的五郎像，只好回去报信。此后，杨五郎便随睿见去五台山当了和尚。

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杨五郎出家与五郎铁棍的故事

五台山太平兴国寺方丈和尚睿见是杨五郎的师父。相传，宋太宗游五台山由杨家父子保驾护送。宋太宗到术平兴国寺礼佛，杨五郎结识了睿见。由于行宫距太平兴国寺很近，所以杨五郎便成了太平兴国寺的常客。在几次接触中，杨五郎很赏识睿见渊博才学，睿见也喜欢杨五郎的性格，两人情投意合来往密切。在每次接触中，睿见总是有意无意地灌输一些有关佛教的思想和戒规，什么普渡众生啦，什么不伤生灵啦，什么正身修心啦等等，并旁敲侧击地劝他弃甲出家。关于出家当和尚，在没来五台山之前，杨五郎连想都没有想过，虽然有近朱者赤、近墨者黑之说，但也没有足够的勇气。睿见看出杨五郎已接近佛门，只要他在战场上拓失利或精神上受到剌激，就必须会走当和尚这条路。在临别时，杨五郎前来辞行，睿见送他一个包裹，并叮咛说：这个包裹平时不要打开，当你在战场上受挫或精神上受到剌激时，再打开这个包裹，它会帮忙你摆脱困境。

出山西省大同市，南下五十公里，便是闻名的古战场金沙滩。在那里远眺，只见巍峨险峻的两狼山屹立于西北，蜿蜒起伏的黄花梁横卧于东南，方圆四十里的金沙滩，相传是辽宋鏖战的沙场。北宋名将杨业父子，为了抗击北方辽邦入侵，凭借雁门关，两狼山的天险，以前屯粮聚兵古金沙滩上。之后，由于潘仁美有意陷害，杨家将大败，七郎八虎死了四个，被俘两个。杨五郎突围到一片树林里，前逃无路，后有追兵，在这千均一发之际，想起睿见送给他的那个包裹，急忙打开一看，原先是一顶平铺遢的和尚帽和一件黑色袈裟。杨五郎愤恨奸臣当道，忠良惨遭迫害，便决定弃甲出家。于是他当机立断，头戴和尚帽，身穿黑袈裟，由树林里大摇大摆地走出来。辽兵见他是个和尚没有理睬他，这样杨五郎才免于被俘。

杨五郎来到太平兴国寺后，人们把寺庙所在山谷叫成了五郎谷，把这座寺院叫做杨五郎庙，俗称五郎庙，很少有人再称太平兴国寺。

杨五郎是武将出身，每一天不习武，就觉得浑身难受。但他已是出家人，刀、枪、剑、戟是属于兵器不便使用，于是他就用上了八十一斤重的铁棍，当作习武之器。他每一天晨起练武，风雨无阻，因此招来不少看热闹的人。其中有和尚，也有找五郎投师学艺的。碧山寺（距五郎庙很近）的老方丈认为让僧人学点武艺，也不无好处，那里（指碧山寺）的和尚都是游方僧，不说抵御坏人，就是防范虎豺也是用得着的。这样，在老方丈的支持下，练武的人越来越多，杨五郎又把这些人组织起来，演习一些阵法，便逐渐构成了一支僧兵。庙外有块平地，就是成五郎检阅僧兵的地方。

这一天，又是全体僧兵演习的日子，有不少乡民前来观看，有人提议，请五郎师父练上一阵，让大家开开眼。众人听了，纷纷叫好。五郎推不开众人情面，就唤道：“徒弟们，抬家伙来！”两名刚收下的徒弟想在师父面前表现得勤快些，抢先直奔在阅兵台前的铁棍，两人使出浑身力气，又是摇又是晃，铁棍却纹丝不动。五郎看了，不由得哈哈大笑。他拨开两个徒弟，只用一手把铁棍攥定，喝一声“起！”那铁棍便拔土而出。只见入土部分，竟有三尺多长，直惊得两位弟子目瞪口呆。

五郎把铁棍拿在手里，先活动一下腿脚，之后就练了起来。他先使了个泰山压顶，又使了个风卷残云，越耍越快。耍得兴起，只见寒光一片，风声呼呼，似虎啸龙吟。一个好事的徒弟，为了显示师父的本事，急急忙忙舀了一瓢水，直向五郎泼去。但见飞珠溅玉，霞光万道，十分好看。五郎就势收住，大喝一声“起！”手中铁棍便直上云端。围在阅兵台前的人，无不大惊失色，纷纷掉头逃窜。生怕铁棍下来落地自我身上，被砸成肉泥。谁想，那根铁棍在空中翻了身，便笔进地落了下来，只听得“哧”地一声，又插进了原先那个窟窿里。这时人们才看清，杨五郎身上一个水珠也没有，真称得起“风雨不透”。“好！”人群中不知谁喊了出来。之后，其它人也跟着喊起来：“好！好！好！”雷鸣般的呼喊在山谷中回响着。正在这时，有个小和尚过来报告：“启禀师父，山下来了个黑脸大汉，自称是大大的焦三爷，要我通禀师父下山迎接圣旨。”五郎听了，心里十分恼火：“好你个焦赞，要想来看，就该走上山来，不该自称什么大大的焦三爷，更不该拿圣旨来压我。”随即吩咐道：“告诉那个小小的焦赞，就说贫僧脱离红尘，已是化外之人，不受皇家管束，叫他快快离去，否则，要是赖着不走，你们就给我赶！”那么，焦赞究竟为何来见五郎？原先，那

韩昌又带兵来犯，宋皇命六郎迎敌。六郎明白韩昌的厉害，觉得自我力量单簿，想请五哥下山助战。焦赞正是奉了六郎之令，来请五郎的。他怕五郎不见，就冒充带有圣旨，以为这样能够把五郎吓唬出来，不料这样反而把五郎激恼了。焦赞被赶出来，正愁怎样回去交令，在路上碰见了押粮动草的贤王，便把碰了钉子的经过给八贤王说了。八贤王道：“自古英雄不怕压。你拿圣旨压他，他就越不见你。出家之人，皇帝对他也没有办法。我再给你修书一封，就说我请他下山助阵。一来是为了保境安民，也算积一宗不小的功德；二来，还可雪金沙滩之辱，你再辛苦一趟吧。”

焦赞拿上八贤王的亲笔信，二次来到太平兴国寺。这次，他不敢自称大大的焦三爷了，只说是小小的焦赞替八千岁送信来了。八贤王主持正义，爱护忠良，有恩于杨家。五郎一听说八千岁来信，赶忙吩咐：“大开山门，热情接待。”焦赞到后，杨五郎看了八贤王的信，随即点起五百僧兵，昼夜兼程，向雁门关开拔。

且说韩昌自金沙滩一仗大获胜利，便觉得宋朝没人了，也更不把杨家将放在眼里，终日在那里饮酒作乐，只等粮草备足，即可一举攻下汴梁。这一天，他奉了萧后之命，率领人马浩浩荡荡向雁门关进发。他坐在立刻，趾高气扬，好不威风。大兵来到关下，正要安营扎寨，只听得号炮齐鸣，战鼓震天，杨五郎杀出关来，见韩昌出不搭话，劈头就是一棍，韩昌连忙掀叉相迎。史听见“咔嚓”一声，韩昌手中的叉断成了两半截。要不是坐骑久经战阵，急速往旁一跳，这一棍就要他的命了。

韩昌的马快，五郎的棍更快，再一棍打过去，把韩昌劈成两断。由于五郎用力过猛，那铁棍劈断韩昌之后，又打在路边一块大石头上，把石头打得粉碎。就这一下，铁棍也震下一条一尺多长的裂缝。

这根铁棍，长八尺，粗一寸半，棍的一头镌有小字“共重八十一斤谢荣榄段思礼造”。铁色斑斓，棍的另一头有一尺多长的裂缝现已焊接完整。这根五郎棍是五台山的珍贵文物，也是五台山十景之一。现存放地显通寺后殿文物陈列室。