尊敬的各位法师，各位领导，各位对禅茶文有正知正见的专家、学者、居士，各位茶道界的朋友们：
　 在这庄严古寺，祖师道场，佛门圣地，在我们的共同期盼中，“天下赵州” 禅茶文化 国际学术
交流会议，隆重地开幕了！
在会议开始之前，我先吟诵一首净慧大和尚的禅诗：
　 燕山修水隔天涯，明月清风共一家。千古禅林公案在，逢人且说赵州茶。
　 首先，让我们感恩三宝，感恩政府，感恩上净下慧老和尚的加持，感恩正信居士的支持,我们今
天才能够在这里，从容感受、欣赏、品味 禅茶一味。
　 大家知道，“吃茶去”是唐代赵州大师的公案，被禅门看作是“赵州关”,至今已经有一千多年
　　的历史。而现在，时逢金秋十月，正是燕赵大地硕果累累的大好季节，更是赵州禅茶芳香四溢、惠泽
十方的吉日良辰。
　 赵州大师的“吃茶去”成为“禅茶一味”的精神的源头，由此也奠定了柏林禅寺作为“禅茶一
　　味”发源地的崇高地位。从此，中国的禅，中国的茶，开始跋山涉海，惠及邻邦，它不仅哺育了日本
的禅茶文化，而且也哺育了韩国的禅茶文化。
　 中韩两国的文化交流，山高水长，成为两国人民增强了解、增进友谊的黄金纽带。在中韩两国的
文化交流中，赵州的禅茶，发挥了至关重要的作用：
赵州大师在韩国被尊为韩国曹溪禅的祖师。
　 在韩国釜山海印寺的最高处，立有98岁韩国茶星崔圭用老先生书写的“吃茶去”的碑石；
　 而我们尊敬的净慧老和尚，由于对中韩禅茶文化交流所作出的卓越贡献，被韩国禅文化界及茶文
　　化界所称道。 XX 年10 月19日 ，净慧老和尚荣获第九届韩国“茗园 茶文化奖”。这说明，
　　茶“吃去”，不仅仅是属于中国的，更是属于全世界的，是属于全人类的。 我们要把赵州茶的味道，世世代代地传下去。柏林禅寺现任方丈明海大和尚，深得赵州
　　禅茶的三昧，深得净慧老和尚的真传。现在，有请明海大和尚致辞（mp3录音）。
二 谢谢明海大和尚的致辞。现在，进行会议的第二个阶段，即研讨交流的部分。
　 今天的会议，将分别由中方的五位学者，和韩方的五位学者，来发表他们的研究心得。在这些专
　　家学者中，有的是历尽沧桑、饱参禅茶一味的为茶道界所尊敬的茶人；有的是学富五车、慧根天成的
　　学者；有的是挥洒丹青、画出禅髓茶韵的艺术家。他们的发言，我相信，将会各有各自的特色，但
是，有一个特征将是共同的，那就是，一定会很精采。
　 当然，由于会议的时间有限，我希望各位专家能够留一些时间给大家来回味。因此，每位代表的
　　发言，请尽量不要超过8分钟。韩国的学者，建议发言5分钟，翻译3分钟。建议所有发言的学
者，都能学习赵州大师的风格，直指人心，简要明洁。
　 现在，请 江西省社会研学院研究员 余悦 先生发言。 [ 余悦先生的发言mp3录音 ] 余悦先生在发言中，言简赅地概括了禅茶文化的意义。
　 余悦 先生在 XX 年10 月19日下午2时 ，在柏林禅寺xx阁参加“禅茶一味”学术研讨会
　　时，也是第一个发言。他所奉献的头泡茶，非同凡响，先声夺人。今天，他又把一杯更好的赵州禅茶 共4页，当前第1页1234
奉献给大家。我们向他再一次表示感谢。
　 净慧老和尚在韩国接受茗园文化奖时，写有几首绝句，其中一首是这样的：
茶香禅意海东情，不惜残年梦里身。
千载黄金新纽带，一杯清茗铸和平。
现在，有请 第一 位韩国学者 崔锡焕 先生发言。
[ 崔锡焕先生的发言mp3录音 ] 崔锡焕先生的发言，从历史的角度，为我们具体而详尽地展示了赵州禅茶在韩国的影响，雄辩地
　　说明，赵州禅是超越时代、超越国界、超越时空的。我们对 崔锡焕 先生的发言再一次表示感谢。
禅是庄严的，是寂静的，是凝重的；
禅也是活泼的，是飞扬的，是诗意的。
　 在禅茶文化界， 陈云 君老师就是这样的一位学者。他的发言，将使大家领略到什么是艺术家化
　　的禅，什么是诗化了的禅。现在，有请 天津书画艺术家、诗人 陈云 君先生 发言。
[ 陈云君先生 发言mp3录音 ] 陈云君用自己的亲身体验来演说禅茶一味，使我们获得了殊胜的享受。并且，使我感触良深的
　　是，是 陈云 君先生对今天的禅茶活动的一些看法，毫无掩饰地表露了出来，这使我想起了维摩诘经
　　中的一句话：“直心是道场”。这是深得赵州禅茶三昧的。对此我深为赞赏：云 君先生，真性情，
真诗人，真赤子，真净慧老和尚之弟子也。
现在，有请 第二位韩国学者 金哲洙 先生 发言。
[ 金哲洙先生 发言 mp3录音] 谢谢 金哲洙先生的 发言。现在，有 请中国人民大学哲学系教授宣方先生作 发言。
[ 宣方发言mp3录音 ] 宣方 教授用 西方逻辑学的分析方法，通过文本的归纳、分析、推理，来对禅茶一味作了一个学
理的说明。
　 这种说明是作者建立在文本研究基础上的结论，而这个结论可以给我们认识禅茶一味、体验茶禅
　　一味提供有益的参考。它能够使我们对禅茶一味的朦胧的、直观的感知的同时，多了一份理性的、学
　　术的参照。对这样的学术理路，佛教界应该予以重视，而绝对不能够因为其细致、缜密、深刻而加以
排斥。 当然，在佛学界，在禅门里面，体验的部分也是非常重要的。“欲知禅河深多少，且向深深海底
　　行。”所以当参学者问临济大师什么是禅河深处的时候，临济禅师把他一把抓住，要把他丢到河里
去；所以赵州大师才时时刻刻指示学人“吃茶去”。
　 由此可见，如何把分析性的方法、体验性方法结合起来、圆融起来，是佛教界、学术界应当共同
努力的问题。
　 方 教授自己也认识到了这一点，主张在喝茶中体验什么是真正的禅茶一味。这是一个非常可喜
　　的现象。我们祝福中国佛学界的青年研究者，能够综合理性分析和实践修持两方面之长，承担这一
　　份历史的赋予，为中国佛学、为赵州禅茶的振兴，作出更大的贡献。
现在，有请 第三位 位韩国学者 金大哲 先生发言。
[ 金大哲 先生发言mp3录音 ] 金大哲先生的发言，再一次用丰富的资料，说明了赵州禅茶在韩国文化史上所产生的巨大影响。
　　在今天下午的诸位韩国学者的发言中，最让我印象深刻的是，韩国学者能够尊重历史事实，正视历
　　史事实，将韩国茶禅文化，溯本推源，归功于中国禅，归功于赵州禅茶的影响，这是非常值得称道
　　的。不像有些个别的国家、民族，由于民族主义的过度膨胀，而否定其佛学传统与中国佛学的关系。 共4页，当前第2页1 234